الشيخ قدر المجالي قائد ثورة الهية
وفي رسالة توضيحية مطولة بعثها الشيخ هايل عزام المجالي قال فيها: عرف باسم (قدر)، وكلمة (قدر) في اللغة العربية تعني (العظيم) والبعض من أهل الكرك يسمونه (قِدر) وكلمة (قِدر) تعني الوعاء الكبير، كناية عن الجود والكرم، وفي كلتا الحالتين تنطبق التسمية على الشيخ قدر، فقد كان كبيراً وعظيماً وكريماً، وبعد حملة الفاروقي على الكرك والحملات التي تلتها لإحباط ثورة الكرك، اضطر قدر بن صالح المجالي إلى التخفي تحت اسم (علي)، وبلغت مدة تخفيه ثلاث سنوات، رافقه خلالها سعود وسعدون ولدا أخيه الشيخ الشهيد عبد القادر، وتعامل معه كافة المواطنين بهذا الاسم الحركي، ولم يظهر علانية إلا بعد صدور العفو العام السلطاني وكافة الشعر الذي قيل فيه أثناء مدة التخفي، وكافة أخباره بين المواطنين كانت تحت اسم (علي)، وإطلاق هذا الاسم كان فقط خلال فترة التخفي ولم يطلق عليه إلا بعد انتكاسة الثورة .
وكان الشاعر البدوي سالم أبو الكبائر من عشيرة الشرارات يخاطب الشيخ قدر عندما كان مطارداً من السلطات التركية، تحت اسم علي، تمويهاً وخوفاً من أن تعرف هذه السلطات مكانه. وفي قصيدة طويلة يقول في مطلعها:
استحمد الله يا علي عدوهم خاف
ذبح العساكر والملا تشهد إللي
العز طاف واعتلى راس مشراف
وهبيت يا للي بالمراجل تذلي
رميل الكرك باقوا ولا أحد شاف
ويوم الملازم يا علي قدر ما خطن لي
أنت سميتك علي وأنا أخاف
صيتك شهر قرناس صقراً مطلي
وكان الشاعر البدوي سالم أبو الكبائر من عشيرة الشرارات يخاطب الشيخ قدر عندما كان مطارداً من السلطات التركية، تحت اسم علي، تمويهاً وخوفاً من أن تعرف هذه السلطات مكانه. وفي قصيدة طويلة يقول في مطلعها:
استحمد الله يا علي عدوهم خاف
ذبح العساكر والملا تشهد إللي
العز طاف واعتلى راس مشراف
وهبيت يا للي بالمراجل تذلي
رميل الكرك باقوا ولا أحد شاف
ويوم الملازم يا علي قدر ما خطن لي
أنت سميتك علي وأنا أخاف
صيتك شهر قرناس صقراً مطلي
الشاعر عبدالله العكشة ينخى شيخ الكرك قدر المجالي
في عام 1900م، تسلم الشيخ قدر مشيخة مشايخ الكرك، وعين (رشيد باشا) متصرفاً للواء، وتمكن الشيخ قدر بحكمته من بناء علاقات جيدة مع المتصرف الجديد، فقضي على الرشوة، وحقق عدلاً بين الأهلين، إلا أن هذا الاستقرار لم يدم طويلاً، فعين (مصطفى باشا العابد) متصرفاً جديداً، وكان سيء السمعة لا يخجل أبداً من الرشوة بل كان يأخذها علانية من الشاكي ومن المشتكى عليه، فساءت العلاقات حتى درجة القطيعة بين الشيخ قدر وهذا المتصرف الذي يتباهى بموقع شقيقه (عزت باشا العابد) الصديق والمستشار الشخصي للسلطان عبد الحميد.
وقد سنّ هذا المتصرف نظام (السخرة) على الأهلين، فأخذ يدعو شباب البلدة إلى أعمال هي بالأساس من أ عمال ومهمات قوات الجيش والدرك، مثل بناء الثكنات العسكرية وجلب المياه إلى المعسكرات، وشق الطرق المؤدية إلى معسكرات الجيش والمخافر، وغيرها من الأعمال التي أثرت على حياة الأهلين وأبعدهم عن أعمالهم الخاصة، ولكن عندما زادت الأمور عن حدّها ضجر الأهالي من هذا العمل الإذلالي، وقد عبّر عن هذا الضجر والاستنكار الشاعر الكركي الشعبي عبد الله العكشة، عندما استغل وجوده في ديوان الشيخ قدر وبحضور معظم مشايخ ووجهاء الكرك، فألقى قصيدة شعبية، حمّست الشيخ قدر وبقية المشايخ مما جعلهم يبرقون إلى السلطات العليا طالبين إلغاء السخرة وإلا ستكون العواقب وخيمة على الطرفين، فألغيت السخرة بقرار من الوالي، ولكن بعد أن تسربت القصيدة إلى بقية المناطق، وأصبحت أغنية يرددها الأهالي في مجالسهم، وضع الشاعر العكشة في القائمة السوداء، ولم يكترث بالتهديدات والإنذارات حتى ألقي القبض عليه ونفي إلى بلاد القفقاس وبقي في مكان نفيه حتى زوال الحكم العثماني عن البلاد عام 1918م، أما قصيدته المحفزة، فسنختار منها الأبيات التالية:
الله من قلب أضرمت بيه نيران جوّى ضلوعي زايد إلها الهابا
ع ديرة ما هي ملك ابن عثمان ظلت عزيزة بالشرف والمهابا
نزى السخرة خلت الناس نسوان إو غدت على بعض المخاليق نابا
عسكر كركنا شارب الشف فسقان حنا فريسة أو هم صاروا ذيابا
يا شيوخنا صفت عذارى بديوان والكل منهم ساعياً بالخرابا
حنّا الغنم وأنتم على الكل رعيان حسبي عليكو الله صرنا نهابا
شيخاً بلا عزوة ترى ماله الشآن إو عزوة بلا شيخاً بليّا مهابا
وين أبو سليمان اللي على الخيل قحطان صور العذارى يوم لجن عذارى
لا يا قدر يا شوق مسلوب الأبدان يا شيخ لا ترضى علينا الخرابا
لا عاد ما أبها سن مسنون وأسنان ما تقدروا ارتدون عن جوابا؟؟
وقد سنّ هذا المتصرف نظام (السخرة) على الأهلين، فأخذ يدعو شباب البلدة إلى أعمال هي بالأساس من أ عمال ومهمات قوات الجيش والدرك، مثل بناء الثكنات العسكرية وجلب المياه إلى المعسكرات، وشق الطرق المؤدية إلى معسكرات الجيش والمخافر، وغيرها من الأعمال التي أثرت على حياة الأهلين وأبعدهم عن أعمالهم الخاصة، ولكن عندما زادت الأمور عن حدّها ضجر الأهالي من هذا العمل الإذلالي، وقد عبّر عن هذا الضجر والاستنكار الشاعر الكركي الشعبي عبد الله العكشة، عندما استغل وجوده في ديوان الشيخ قدر وبحضور معظم مشايخ ووجهاء الكرك، فألقى قصيدة شعبية، حمّست الشيخ قدر وبقية المشايخ مما جعلهم يبرقون إلى السلطات العليا طالبين إلغاء السخرة وإلا ستكون العواقب وخيمة على الطرفين، فألغيت السخرة بقرار من الوالي، ولكن بعد أن تسربت القصيدة إلى بقية المناطق، وأصبحت أغنية يرددها الأهالي في مجالسهم، وضع الشاعر العكشة في القائمة السوداء، ولم يكترث بالتهديدات والإنذارات حتى ألقي القبض عليه ونفي إلى بلاد القفقاس وبقي في مكان نفيه حتى زوال الحكم العثماني عن البلاد عام 1918م، أما قصيدته المحفزة، فسنختار منها الأبيات التالية:
الله من قلب أضرمت بيه نيران جوّى ضلوعي زايد إلها الهابا
ع ديرة ما هي ملك ابن عثمان ظلت عزيزة بالشرف والمهابا
نزى السخرة خلت الناس نسوان إو غدت على بعض المخاليق نابا
عسكر كركنا شارب الشف فسقان حنا فريسة أو هم صاروا ذيابا
يا شيوخنا صفت عذارى بديوان والكل منهم ساعياً بالخرابا
حنّا الغنم وأنتم على الكل رعيان حسبي عليكو الله صرنا نهابا
شيخاً بلا عزوة ترى ماله الشآن إو عزوة بلا شيخاً بليّا مهابا
وين أبو سليمان اللي على الخيل قحطان صور العذارى يوم لجن عذارى
لا يا قدر يا شوق مسلوب الأبدان يا شيخ لا ترضى علينا الخرابا
لا عاد ما أبها سن مسنون وأسنان ما تقدروا ارتدون عن جوابا؟؟
احدى غزوات قبيلة المجالي
الشيخ قدر المجالي
مناسبة هذه القصيدة المعركة التي حدثت بين عشيرة المجالية وبني صخر وكان سببها خروج بعض العائلات الكركية عن شور المجالي وذهابهم الى الزبن (الشيخ قمعان الزبن ) والاتفاق على جعلهم تحت حمايتهم و شور الزبن بمقابل تقديم الحماية لهم ولحلالهم وعندعودة العشائر التي خرجت من شور المجالية لأخذ حلالهم الذي هو امانة عند الزبن والهقيش (الشيخ قمعان الزبن) اعترضت فرسان بني صخر طريقهم ومنعتهم من أخذ حلالهم فعادت العشائر الخارجة عن شور المجالي مستنجدة بالشيخ محمد المجالي وفرسانة لأعادة ما سلب منهم وهم نادمين على خروجهم عن شورة وبعد حدوث معركة بين المجالي والزبن والهقيش كانت المعركة لصالح المجالي حيث انتصرو فيها و اعادوا حلال الكركية و وكان كسب المجالي في الحرب ما يقارب 2000 راس من الابل لكن قتل في هذه المعركة الفارس درويش المجالي حيث كانت خسارة كبيرة ووصفت هذه القصيدة المواقف التي ادت الى هذه المعركة ونتائجها :
يا راكب اللي لون عنق الفريدي .... تربات حضر ما ربت عند بدوان
قامت من الربه خطاها مديدي .... وعقب العصر تلفى على بيت قمعان
تلـقا بيوتٍ مشــدحـاتٍ جـديدي .... ومناسف يشـبع بـهن كـــل جيعــان
بقتوا نعاج الحوش لا يا وديدي .... من عقب قضب الخناصر والايمان
بقتوا نعاج الحوش لا يا وديدي .... والبوق ما هو سنة من قبل وذلال
مير يا كسبكم منا غير البقر والحميري .... وما عمركساب البقر راح بجخان
ويا كسبنا منكم مبعدات المديدي .... وخوات خضرا سوو على الشقح ديوان
خوات خظرة مرويين الحديدي .... يا ما رموا بمصادف الخيل فرسان
وان سلمت الزرقا وسلمت يميني ... لرد حلال الحوش على مثل ماكان
وان كان ما نعديها بضرب الحديدي ...لنقلطكم الخاوا على راس شيحان
________________________________________
وكان الرد عليها :
يا راكبٍ من عندنا من فوق معفاه .... تمشي على حد الثرى والترايب
تلفي على ابو سليمان يا عز ملفاه .... يارجف فعال واهلهن تعايب
تلقا دلال البن عنده مركا .... وتلقى غداهم من غصيب الربايب
ازعلت وزعلنك جحوش النعيمات .... ورضاوتك درويش عز الطنايب
ابو محمد حربنا ما تمناه .... نكيك كي مرصعات اللهايب
طراد شفت اللي تمناه .... طاعون خيلك شوق شقر الذوايب
خوات وضحى قلدوهن الدريغات ... مروين عطشان الثرى والترايب
وهذا سداد الدين مابه مناجاه .... ومن ضاع دينه يا فتى الجود عايب
ومما يذكر بتاريخ هذه القصيده انها ردت الخاوة عن الكركيه ورجعت بني صخر منكسره على خسائرها
وكان الرد على الغزوه بعد ماالحقو فيهم الهزيمه
يا راكب من فوق موجه ****** نسوم الريح لا خفت خطاها
خبطها من (الربه) فطت خريعه **** على الزبن وردت بدلاها
وردت بظفر خوات خظرا ***** يذوق الموت من هو اللي دناها
اللي علته ماهي بريه ****** على اول خير نسعى في دواها
دواها الملح بعدد البواسل ***** وكم من سابق نطفس غواها
وغرنا عالبداوة بالسناين **** اهل الاطمان نمشي مع نباها
خذينا الحلة ودلال القهاوي **** اللي له هويه ما غشاها
يا راكب اللي لون عنق الفريدي .... تربات حضر ما ربت عند بدوان
قامت من الربه خطاها مديدي .... وعقب العصر تلفى على بيت قمعان
تلـقا بيوتٍ مشــدحـاتٍ جـديدي .... ومناسف يشـبع بـهن كـــل جيعــان
بقتوا نعاج الحوش لا يا وديدي .... من عقب قضب الخناصر والايمان
بقتوا نعاج الحوش لا يا وديدي .... والبوق ما هو سنة من قبل وذلال
مير يا كسبكم منا غير البقر والحميري .... وما عمركساب البقر راح بجخان
ويا كسبنا منكم مبعدات المديدي .... وخوات خضرا سوو على الشقح ديوان
خوات خظرة مرويين الحديدي .... يا ما رموا بمصادف الخيل فرسان
وان سلمت الزرقا وسلمت يميني ... لرد حلال الحوش على مثل ماكان
وان كان ما نعديها بضرب الحديدي ...لنقلطكم الخاوا على راس شيحان
________________________________________
وكان الرد عليها :
يا راكبٍ من عندنا من فوق معفاه .... تمشي على حد الثرى والترايب
تلفي على ابو سليمان يا عز ملفاه .... يارجف فعال واهلهن تعايب
تلقا دلال البن عنده مركا .... وتلقى غداهم من غصيب الربايب
ازعلت وزعلنك جحوش النعيمات .... ورضاوتك درويش عز الطنايب
ابو محمد حربنا ما تمناه .... نكيك كي مرصعات اللهايب
طراد شفت اللي تمناه .... طاعون خيلك شوق شقر الذوايب
خوات وضحى قلدوهن الدريغات ... مروين عطشان الثرى والترايب
وهذا سداد الدين مابه مناجاه .... ومن ضاع دينه يا فتى الجود عايب
ومما يذكر بتاريخ هذه القصيده انها ردت الخاوة عن الكركيه ورجعت بني صخر منكسره على خسائرها
وكان الرد على الغزوه بعد ماالحقو فيهم الهزيمه
يا راكب من فوق موجه ****** نسوم الريح لا خفت خطاها
خبطها من (الربه) فطت خريعه **** على الزبن وردت بدلاها
وردت بظفر خوات خظرا ***** يذوق الموت من هو اللي دناها
اللي علته ماهي بريه ****** على اول خير نسعى في دواها
دواها الملح بعدد البواسل ***** وكم من سابق نطفس غواها
وغرنا عالبداوة بالسناين **** اهل الاطمان نمشي مع نباها
خذينا الحلة ودلال القهاوي **** اللي له هويه ما غشاها
الشيخ خليل المجالي
حنـا المجالي ذيـابة الـسرج والكـور***لباسة الجـوخ الحـمر فالـحـتيـفـه
حنا المجالي المجد والطيب والـنور*** واهل الـشجاعـه والفعول الكليفـه
يوم الطمع طاعون والسيف دكتور*** كم واحـدن ناخـذ جلاله و سـيفـه
ويوم العظم لاكسر ماهو بمجبور*** من نكسره راحت عضامه شطيفه
حنا المجالي المجد والطيب والـنور*** واهل الـشجاعـه والفعول الكليفـه
يوم الطمع طاعون والسيف دكتور*** كم واحـدن ناخـذ جلاله و سـيفـه
ويوم العظم لاكسر ماهو بمجبور*** من نكسره راحت عضامه شطيفه
الشاعر ابو الكباير على راس شيحان
مجلس الشيخ الزعيم شلاش المجالي
هذة القصيدة للشاعر الكبير ابو الكباير وهو شاعر كان يتجول بين القبائل البدويه في بادية الشام وشبه الجزيرة العربيه وسبب القصيدة عندما اصبح على مشارف قبيلة المجالي على رأس جبل شيحان ولم يجد سوى الخراب بعد الغزو التركي على مضارب قبيلة المجالي على اثر ثورة الكرك التي قادها ابناء القبيلة ضد الاتراك فقال هذه القصيدة المحزنه وتنغم بها على ربابته ووصف بان ربابته خرساء ولاتطرب الافي مجلس المجاليه .. اليكم القصيدة والقصيدة طويلة ولكن هذه الابيات التي استطعت الحصول عليها :
أبدي بذكر الله من قبل الازراف
وافلح على من هو نبيهم صلي
واشربت انا كاس الضنا براس مشراف
الربه و القصر لا واجهن لي
هن واجهن لي ومابهن زول ينشاف
من عقب بيوتنن نباهن يهلي
يادار وين الي بك العام سلاف
خان الدهر يادار والعز فلي
يادار واخذي دمعنا اليوم هفهاف
يا حسرتي يا مقعدي وين ظلي
ربابتي خرسا وطرسا وبها انقاف
وتقول يا نوم الملا وش حصل لي
لو قعدون بس علي فرش ولحاف
ما لاق الي مجلسن مابه مجلي
قصيدة لابو الكباير بعد الحملة التركيه على مضارب المجالي بعد ثورة الكرك ردا على من قام بالتشمت وقتها ..حيث ان ابناء عشائر المجالي كانوا مابين شهيد وطريد وشريد ..
الله إني طالبك سترة الحال ....وتستر على من كان للستر داعي
موسى كليمك كلمك فوق الجبال....وعيسى نطقلك بالمهد واللفاع
ويا منجي ابراهيم من نار الانذال ...ومفدي اسماعيل كبش اليفاع
ويا ناصر الهادي على الكفر بقتال...يوم الصحابة سحبون اللماع
تف على زمان غدا مثل التفال.......مثل التفال ومثل تالي النخاع
شفت الحصيني راكبا اليوم خيال ..........والذيب يبري للسلق بالتباع
والنمر ضامنه قراقير وسخال...........والسبع شارد من وهيف الضباع
والنسر هللي لارقط الريش شيال....طير الرخم والبوم فوقه يعاعي
ومن كان ابوه يكيل ويكتال ......اليوم ما كيل بمد ولا صاع
ومن كان ابوه مكنس وزبال ...اليوم باشا بالمحاكم يداعي
أبدي بذكر الله من قبل الازراف
وافلح على من هو نبيهم صلي
واشربت انا كاس الضنا براس مشراف
الربه و القصر لا واجهن لي
هن واجهن لي ومابهن زول ينشاف
من عقب بيوتنن نباهن يهلي
يادار وين الي بك العام سلاف
خان الدهر يادار والعز فلي
يادار واخذي دمعنا اليوم هفهاف
يا حسرتي يا مقعدي وين ظلي
ربابتي خرسا وطرسا وبها انقاف
وتقول يا نوم الملا وش حصل لي
لو قعدون بس علي فرش ولحاف
ما لاق الي مجلسن مابه مجلي
قصيدة لابو الكباير بعد الحملة التركيه على مضارب المجالي بعد ثورة الكرك ردا على من قام بالتشمت وقتها ..حيث ان ابناء عشائر المجالي كانوا مابين شهيد وطريد وشريد ..
الله إني طالبك سترة الحال ....وتستر على من كان للستر داعي
موسى كليمك كلمك فوق الجبال....وعيسى نطقلك بالمهد واللفاع
ويا منجي ابراهيم من نار الانذال ...ومفدي اسماعيل كبش اليفاع
ويا ناصر الهادي على الكفر بقتال...يوم الصحابة سحبون اللماع
تف على زمان غدا مثل التفال.......مثل التفال ومثل تالي النخاع
شفت الحصيني راكبا اليوم خيال ..........والذيب يبري للسلق بالتباع
والنمر ضامنه قراقير وسخال...........والسبع شارد من وهيف الضباع
والنسر هللي لارقط الريش شيال....طير الرخم والبوم فوقه يعاعي
ومن كان ابوه يكيل ويكتال ......اليوم ما كيل بمد ولا صاع
ومن كان ابوه مكنس وزبال ...اليوم باشا بالمحاكم يداعي
مشخص وبندرالمجالي اول سجينتين في الشرق الاوسط تحت الاراده العثمانيه
مشخص وبندرالمجالي اول سجينتين في الشرق الاوسط تحت الاراده العثمانيه وقد كانت مشخص زوجه قدر المجالي قائد ثورة الهيه حيث اظهرت شجاعة النساء البدويات واستذكر جدي عندما يذكر ابيات كان يصدح بها عن مشخص وبندر والي بيقول فيها:
يا راكبين الغاليات بالاثمان.....حطو كلايفها وعدو عددها
جنزيرها يقدح على الصخر نيران.....من كف حر ما نزل عن وتدها
هبة هلك يا قدر ترفع الشان.....حابس شربها وارتوى من مهدها
زغرود مشخص له صدى بكل الاركان.....وخوات خضرا رابينن عندها
شيخ مشايخ الكرك جميل عطوي المجالي
قيلت هذه القصيدة بعد مقتل واستشهاد شيخ مشايخ المجالي
الشيخ جميل المجالي في حادثة اغتيال الشهيد هزاع المجالي عام 1961 حيث نقل الى بيروت ومات هناك عليه رحمة الله.
صاح القلم واحتار مما بداله...ملزوز عالقيفان حبره قلب دم
يبكي برجيف وشاظي البين حاله...واله صرير وناحل وقاتله الهم
انشد القرطاس عما جرى له....يبكي الورق ويقول انا له ولد عم
حضرت من حبر الجلاتين باله....يشرب بها القرطاس نقطه ولا تم
من زود مايبكي ويشكي حواله...عجز القلم ثم قال ما مات ياعم
ارجوتهم بدموع تهطل هطاله...قال انت زين جهز القاف واهتم
نافذ امر مولاي جا جلاله....قطف زهر نوارنا وجمها جم
اختار من دنياه شبل الاشباله...شب كريم عاقل دافي الفم
ومأصل الجدين ابا وخاله...نجم الكواكب من سماها تحطم
مساكنه روس النوابي اتلاله....ونجر ينادي من بعيد هلا بهم
بيته كبير وممتلي من رجاله....شبه الابحور وبالعواصف تلاطم
النور ساطع من بعيد بداله...للتايه الجيعان بالبيت يكرم
مع طلعة الضحوه يركب ادلاله...وبصايته يكرم ويحشم ويسلم
جمال عنه وانتصب في مكانه...سيفه طويل وشرته كنها السم
لا صاح صياح الضحى وانتباله...خيال حمرا والشجاعه لهلهم
ما ننسى يا اجواد يبكوا اطفاله...هو شمعة الديوان يوم بنزلهم
وحسبي على اللي من هو يتم عياله...الخيل تصهل فاقديته ترازم
يا عين ابكي ليلكي مع انهاره...يا قلب يا حزنان لا تترك الهم
ابكوا على شيخا غدا من اخياره....ابكوا ع ابو سلطان وابكوا بعد هم
آسف على دنياه تغدي خرابه...شيخ المشايخ بالملا عمها عم
عساك يالبنان تغدي خرابه...عسى البنايه عالدكاتر تهدم
الشيخ محمد بن هلال المعايطه في وصف شيوخ الكرك
الشيخ محمد هلال المعايطه
الشيخ محمد بن هلال المعايطه وهو من شيوخ المعايطه _حكام صبحا- والذي تولى منصب مدير لمنطقة تبوك زمن السلطان عبد الحميد الثاني ثم انفصل عن الاتراك سنة 1908 بعد استلام جمعية الاتحاد والترقي الحكم بتركيا, وهو الشاعر المعروف وله قصائد تتحدث عن الهيّة وعن الثورة العربية الكبرى وعن العشائر العربية قاطبة, وكان نائب رئيس بلدية الكرك دليوان المجالي من 1925-1957.
وهناك العديد من القصائد ومن ضمنها قصيدة ألقاها سنة 1916 في جمع لشيوخ الكرك مع رفيفان المجالي والتي مطلعها
انخا مشايخ كركنا يسعوا في خدمة ملكنا
قصده ورفعه فلكنا تخلصوا من كل ضيم
اًول ما اًرهب رفيفان والعطيوي ودليوان
زعل والشيخ فريوان ربنا لاًحمد يديم
انخا كريم ونايف وفايز حلو الوصايف
تآمن لو كنت خايف يردوا عنك الجريم
المعايطه المضاه طريحهم عطب الهواه
ينقطع منه الرجاه ما يداوينه حكيم
الحباشنه النمور يوم اًن السعد يثور
كل عشره في طابور حسن عليهم لزيم
اًبو ذنيبه والكفاوي نعم الشمولي نداوي
بالهجيني والحداوي ياًتوا على العرضي هجيم
الضمور اًهل العزايم ديمه جلابه غنايم
والصرايره الضراغم والطراونه وبني نعيم
القطاونه الذياب والخريشه رجال طياب
والبطوش تبع الذياب فارس جاسيده قديم
شوري على البراريش ياًتوا مثل المراهيش
الماجودي ما يقوليش سووا لعبد الله تسليم
هيا يا نجده لوانا واًهجموا على عدانا
لا حدا منكم توانا والترك ليكم خصيم
ما ذكرت الصناديد ؟ عبد القادر شيخا" جيد
وساهر ما جابنه الغيد وموسى والشيخ إبراهيم
صحن خيال المشالي فارسا" ما به زلال
تخبروا يوم القتال كان صورا" للحريم
ما ذكرتوا لي قدر يا ضي شبيه البدر
عزمونه بالغدر واًطعموه زادا" سميم
كل الشيوخ الاًكابر لحدّوهم بالمقابر
كل منكم كان خابر راخي راسه كالبهيم
وهناك العديد من القصائد ومن ضمنها قصيدة ألقاها سنة 1916 في جمع لشيوخ الكرك مع رفيفان المجالي والتي مطلعها
انخا مشايخ كركنا يسعوا في خدمة ملكنا
قصده ورفعه فلكنا تخلصوا من كل ضيم
اًول ما اًرهب رفيفان والعطيوي ودليوان
زعل والشيخ فريوان ربنا لاًحمد يديم
انخا كريم ونايف وفايز حلو الوصايف
تآمن لو كنت خايف يردوا عنك الجريم
المعايطه المضاه طريحهم عطب الهواه
ينقطع منه الرجاه ما يداوينه حكيم
الحباشنه النمور يوم اًن السعد يثور
كل عشره في طابور حسن عليهم لزيم
اًبو ذنيبه والكفاوي نعم الشمولي نداوي
بالهجيني والحداوي ياًتوا على العرضي هجيم
الضمور اًهل العزايم ديمه جلابه غنايم
والصرايره الضراغم والطراونه وبني نعيم
القطاونه الذياب والخريشه رجال طياب
والبطوش تبع الذياب فارس جاسيده قديم
شوري على البراريش ياًتوا مثل المراهيش
الماجودي ما يقوليش سووا لعبد الله تسليم
هيا يا نجده لوانا واًهجموا على عدانا
لا حدا منكم توانا والترك ليكم خصيم
ما ذكرت الصناديد ؟ عبد القادر شيخا" جيد
وساهر ما جابنه الغيد وموسى والشيخ إبراهيم
صحن خيال المشالي فارسا" ما به زلال
تخبروا يوم القتال كان صورا" للحريم
ما ذكرتوا لي قدر يا ضي شبيه البدر
عزمونه بالغدر واًطعموه زادا" سميم
كل الشيوخ الاًكابر لحدّوهم بالمقابر
كل منكم كان خابر راخي راسه كالبهيم
الشيخ دليوان المجالي
هاذي اخوات خضرا اللي على الخيل تلقاك
بيض الثنايا بالحروب ونكدها
وهاذي اخوات خضرا اللي على الخيل تلقاك
ياما عجوز احرموها ولدها
وهاذي اخوات خضرا اللي على الخيل تلقاك
دايم على الطيبات تسبق وعدها
بيض الثنايا بالحروب ونكدها
وهاذي اخوات خضرا اللي على الخيل تلقاك
ياما عجوز احرموها ولدها
وهاذي اخوات خضرا اللي على الخيل تلقاك
دايم على الطيبات تسبق وعدها
الشيخ رفيفان المجالي وقصيدة الكرك
وقد تكون قصيدة الشيخ ارفيفان المجالي عالقة للان في أذهان وعقول
الاردنين حين ذكر الكرك بقصيدته المعروفه
الراس في طاري (الكرك) دوم مرفوع
هنيّال من غرسه.. كــــــان بثراها
يآآمن من الخوف وما ياصــــله جوع
ياشعلة الفرسان محدن طفاها
في اهلها نخوه وفي جودها سوع
وفي جوفها عزن عانق سماها
وتاريخها ثوره وفي مجدها سطوع
حتى نجوم الكون نجمك محاها
يا منبر التاريخ يا ندرة-ن بالنوع
الله يحفظها دووم ويروي ضماها
.....................................
الاردنين حين ذكر الكرك بقصيدته المعروفه
الراس في طاري (الكرك) دوم مرفوع
هنيّال من غرسه.. كــــــان بثراها
يآآمن من الخوف وما ياصــــله جوع
ياشعلة الفرسان محدن طفاها
في اهلها نخوه وفي جودها سوع
وفي جوفها عزن عانق سماها
وتاريخها ثوره وفي مجدها سطوع
حتى نجوم الكون نجمك محاها
يا منبر التاريخ يا ندرة-ن بالنوع
الله يحفظها دووم ويروي ضماها
.....................................
قصيدة المرحوم سلامة الغيشان بوصف الشيوخ
عيال الحصان وماضيين الفعالي
منطوق مثل المسك والمسك غالي
انكانّي مبسوط من الهم خالي
راضي من الله بكل شيءٍ جرالي
حماة الوطن لا صار قيلاً وقالي
هو عزنا عسى سنينه طوالي
اللي نباهم بكل ديره يلالي
كليب وراشد من فروع عوالي
لصارن الشدات قُرم توالي
الشيخ اخو خضرا كبير المجالي
مقدم هل الصفحا حماة التوالي
أنكان ما تبعوا الغوا الظلالي
والوشوشة بالعاصمه والمخالي
والديره تطهر من فساد النذالي
حنا تحت طوعه على الكل والي
وانصير له قمحاًُ من الغش خالي
منطوق مثل المسك والمسك غالي
انكانّي مبسوط من الهم خالي
راضي من الله بكل شيءٍ جرالي
حماة الوطن لا صار قيلاً وقالي
هو عزنا عسى سنينه طوالي
اللي نباهم بكل ديره يلالي
كليب وراشد من فروع عوالي
لصارن الشدات قُرم توالي
الشيخ اخو خضرا كبير المجالي
مقدم هل الصفحا حماة التوالي
أنكان ما تبعوا الغوا الظلالي
والوشوشة بالعاصمه والمخالي
والديره تطهر من فساد النذالي
حنا تحت طوعه على الكل والي
وانصير له قمحاًُ من الغش خالي
مقتبسات من مشاركات الأعضاء
قصيدة للشيخ
الشراري بن نايف المجالي
يا ناس حنا اليوم جتنا نذاره
من العقب كلام كل هرج فيه
من يم شب منتمي للعزاره
هروجة رخيصة وماله الحق يطرية
بيوت خوالي مبنيه للكرم والجود
وضيويع كريم النفس ماهي قماره
وبارودهم بالريب تسمع مراميه
اما الحريم لو فيك نماره
هذي غذاري ومالك الحق تطرية
الشاعر اللي ساعدك ع الرزالة
اما الكرم والجود والله مافية
تلقى ابوه مكوز في مغارة
مقابل الحرمة والصاج يرعية
وشدو عليهن يا قروم :::::::::: عصريه وهبت نسوم
شدوا عليهن بشمام ::::::::::: لديار سمحين الكرام
وناحيهن يا ولد ناحي ::::::::::::: والليله وين المراح
ومراح عند المجالي :::::::::::::: ومجددين الافراح
الملحمة التميمية لناصر بن بكر البوسعيدي المزروعي التميمي.....يذكر فيها قبائل بني تميم النجديه ومنهم المجــــــالي ...:
سميت بالله خالق الكونِ =ربي عزيز وهو عوني
أمره بحرف الكاف والنونِ= يقدر قصيدي و قافيها
ذكر القبيلة من الماضي =وكتب المشايخ بهم تاضي
يا كم كريم وكم قاضي= والله يشتت عواديها
من ألفين عام وحنا حرار =وملك تلاشى والآخر يدار
واسم القبيلة له ألف اعتبار =باقي وعلى الله يبقيها
الفعل الأول عليه شهود= قبل الصحابة وحنا اسود
واللي جحد ما له إلا يعود =وكل القبايل تهنيهّا
هذلول كعب صحيح الفكر =ومنذر بن ساوى مالك هجر
وابن الأغلب عليه الذكر =وقطر ومسقط تواليها
قومي حماة على الصمَّان= والحـَزْن بطـوله أليـن إيـران
ومن حد الدهنا الى سفوان =ما أحد يقرب محاميها
وبعصر المباني بنينا دار =واسم القبيلة عزاز الجار
طيب نبانا ونكرم الخطار =وكل القبايل تهتوي ليها
لكن ذكري عن التالي =من عصر الألف الى الحالي
وما اقدر الحّق ترا لحالي= لكن ربي يعدّيها
تلقى التميمي على رأسه =ساس المشيخة ونبراسه
زين المباني قوي ساسه =والله يجمل مبانيها
تميم مني وأنا منها =طيب نباها واهتوي فنها
ما اقدر أضحي وابتعد عنها =والعاقل أدرك معانيها
الأصل منا عيال إلياس =جد جمعنا بخير الناس
ومن مضر اصلٍ متين الساس =وعدنان شعب يغذّيها
حنّا وقريش بجّد جدود =واللي حسدنا عليه صدود
اصل أصيل عليه نعود =وكل القبايل نوطيّها
يمدح تميم رسول الله =ويكفينا فخر نهزم عداه
دون العقيدة بنينا جاه =جاه رفيع بقاصيها
أبو الحسين كلامه فرض =في كل قرن نعز الأرض
قول علينا نعدّه قرض =ولازم نسدد بغاليها
ويوم الوهيبي جدد الإسلام =فخر لنا دون كل همام
وجده كريم ونسل كرام =اولاد مشّرف في معاليها
وابن عثيمين وقبل ذكره=ابن إبراهيم نعرف أمره
والمفتي منّا سلم عمره=وابن السعدي يوافيها
وياكم وكم نعد القوم=منّا المشايخ واهل السلوم
وبذكر الحقايق ماعلينا لوم =والناس تعرف خوافيها
ويا ويل منهو بغانا بشرّ =وانشد زعيم الترك يومه فرّ
بجموع بدو وجمع اغبرّ =واللي نجا دوم يطريها
وبقفار مثله لفى المرسول =وقال الشهادة وأنا المسئول
وش لي بقوم ما تهاب الهول=وباقي عظامه بذاريها
وذكري لربعي ترى طايل=من حد مسقط الى حايل
وأبي السموحه من السايل =ما اقدر اعدد دعاويها
أبدا بربعي هل الضيفان =مزروع جدي رفيع الشان
من ارض حايل ألين عُمان =عاشوا بلاها وحلاويها
أولاد ماضي كما الشمعة =من عام الألف ولهم سمعه
بذكري لربعي جرت دمعه =دمعة عزيز ويخفيها
محمد الماضي شجاعٍ حاش =بلاد الروضة ودونه مهاش
ويوم الخلايق ذبحها المعاش =يكرم من أقصى لدانيها
وابن الجاسر من الشجعان=شام و تغلب على الشرعان
ومعه ابن عشري فتى الفتيان =لأجل الحميا و بانيها
رميزان شاعت لنا اخباره=اهل الركايب تهتدي بناره
ضرغام هابه هل القاره =خطو الجهامة يقدّيها
واولاد بكرٍ هل العوده =بذبح الدباسي خذو فود
بارض وقفاري مشو روده =وطبّوا اليمامة ومراعيها
اللي بارضه مع ابن سعود =من عهد تركي وحنا افهود
وكون العصافير ود منا يزود =الى كنزان ودواهيها
واللي بحايل مع ابن الرشيد =يا كم بنينا ونبانا يزيد
حتى النصيه وعمامي تبيد =فزعه لحايل واهاليها
وبكر التركي شجاع وكريم =انشد بحايل وتلقى الفهيم
يخبرك عنهم بعلمٍ سليم =والشمس ما احد يخبّيها
وسكان حايل ولد الحميضي =بارضه يشتّي بعد المقيضي
و لالي بحيل عنها معيضي =وما قدر اخلي صحاريها
ركب يفيّض باقصى النفود =وجوه الحناشل يومه يرود
ومعه المحارم وصد اللدود =ودليل الجماجم نسميها
وجيران ربعي أهل الفعايل =شمر تعلّو فوق الاصايل
عسى المسره لاولاد حايل =وجعل المضره لعاديها
بدايد تميم من جفيفا =اولاد جد يكرم الضيفا
عثمان الاول راعي الكيفا =والجود شيمه نسويها
وبعده نسّمي ابن لحيدان =وابن القبالي وابن ربيعان
ودوَّاس شيخ من السبعان =اجواد ربعي وعواليها
وزيدان منا وابن هياف =وابن الهريشي اكا المضياف
للمال وجمعه كلهم عياف =اهل الكرامه وباديها
ونسل الشبارم هل النوضه=باقصى سميرا ما بهم عوضه
واولاد عمير هل الروضه =وعمران الاول لوافيها
واولاد سلمي اكالاجواد =وغنام الاول نسل حماد
واولاد فدغم اهل الزناد =دوحة صلاح ونسقيها
وابن مزروع دون اليمامة =امير ربعه ولا احد لامه
صان الوصية وزكّى كلامه =اثري الزعامة لواليها
واولاد محدث بوسط الحصون =حرار و شامت على المغبون
وقيعان صبحا غدا به كون =وكل السوالف غدت فيها
ابن عبهول وابن شرفان =وابن نحيط وابن طليحان
وابن جمّاز ومعه هدلان =شيوخ الحسين وعزاويها
وصعب المهيدب على الحوطه =حوطة سدير ومعه سوطه
شيخٍ شجاع وقطع شوطه =عساه للجنه ومرابيها
وابن ربيعه بوسط سدير=يوم انتخى به شيخ الظفير
فكّه وشاله بوقت العصير =والشمس حّيه بنواحيها
وامير الخيس ابن هبدان =شاخ و تشّيخ على العربان
راسي كلامه ثبتْ الجنان =وسمعة بلاده يحليّها
محدث تشيّخ على الزلفي =ولاجله القبايل تبي الحلفي
و دم المعادي بكى الشلفي =وقال المهونه لجانيها
واولاد عشري نباهم طال =بوقت المعارك لهم منزال
وبقبّ الاصايل عليهم شال =منيعات وربعي تولّيها
ابن ناصر عقيد الحرب =بلاده عشيره بوسط الدرب
فزع لربعي بيوم الكرب =ودعوى الشجاعه يلبّيها
وحوطة تميم نباهم فخر =اهل الشجاعه عساهم ذخر
قوم هممهم تهد الصخر =الله يثبت دواهيها
اولاد جدٍ عريب الدار =هميلان الاول راع الكار
فزع للعبادل وعقبه سار =صوب العوادي يدوايها
ابن خريف وابو شيبه =ووجعان الراس له الهيبه
وابن عميقان بلا ريبه =وابن فواز ينهيها
وبذكر النواصر ترى ملزوم =اهل الشجاعه واهل عزوم
عقيدهم دبوس اكا الزيزوم =وارض المعارك يروّيها
قاتل عدوه قتال الحر =مرٍّ بخير ومرٍّ بشر
وعلي الوهيبي صار يكر =واذرى باشيقر سوافيها
وسليمان بالاحساء اميرٍ شاع =ابن ماجد زعيمٍ شجاع
على ابن كيخا وجنوده فاع =طرّد حضرها وبواديها
وابن الخريدل اسس الديره =بوسط الوشم صارت الخيره
وجته القبايل تبي الجيره =وارض النواصر تلفّيها
وابن نقيثان وابن شايع =وابن العقيلي مشبع الجايع
وابن الشامخ اكالطايع =شيوخ المذنب وهقاويها
وراس الشجاعة ابن الجراد =قال المهونه بعلم يراد
إنّ الهزيمة بارض الطراد =ولموت نفسي ابدّيها
ونسل عزاّز اكالفريس =خمسين فارس ما به خيس
ابن الشويعر حسبهم قيس =اهل العزواي وملافيها
جيت لاشيقر اجدد عهد =وين الطويسه ووين الفهد
وين الضواري واهل الزهد =اثري المشايخ باراضيها
عقيد اشيقر اكا الرقراق =راعي الشجاعه وعلمه فاق
ما احد يردّه ولااحدٍ عاق =ياكود ربي بعاليها
وابن الحصيني زعيم جسور =ابن الحسن شجاع مخبور
وابن الخراشي شيخ صبور =نمور تعلّت بواديها
حرب السحيراء وبعد المدينة =وحرب الغطفاء مابه مشينه
وياكم كون ولّت سنينه =دون البلاد ومفاليها
وكون الجميعه وكون معذر =حروب توالت ومابه حذر
وفنجال صين عليه النذر =وكل ترصّد سواقيها
ومع النواصر بكون الجفر =وقبله هزيمه وبعده ظفر
ومرٍ دفانٍ ومرٍ حفر =حتى استقامت نواديها
وآل الشيخ وابن بسام =وابن القاضي عليه السلام
شيوخ تعدو فعول الآنام =مقصود ربعي وغناويها
وابن اليحي راعي خنوقه =يومه تحسس جموعٍ تبوقه
قام وتعلّى ظهر السبوقه =وصوب المعادي يودّيها
وابن العقيّل دون الرس =علمٍ لفى له ويومه حس
اكرم ضيوفه ولا احدٍ خس =وقدور ناره بهواديها
وابن المطوع راعي الاصل =يومه تبين فعول النجل
قاده بحبل قود الإبل =لاجل الكرامه وطاريها
ونسل الرحيبي أهل السيوف =أهل الشجاعه بأرض الجوف
وخليف منهم شجاع معروف =بالقور يسكن علاويها
واولاد دارم بارض الجبيل =وبحروب (وكره) امرٍ جليل
وفعول ربعي عليها الدليل =وصارت تميم تعلّيها
وابن الوبيضي راع النبا =وابن الرهيمه لاجله سبا
على عقيل تعلّى وجبا =خراج القبيله وباقيها
واحمد الاول شيخٍ شريف =شام وتعلّى فوق العسيف
اسس بلاده وجاه الحليف =وحمى سهلها ونوازيها
وملوك تيما آل البدير =ويوم الكرامه امره جدير
قادوا البنيه صوب الغدير= يومه تناظر هواويها
نسل العناقر عليهم قدا =ياما تعلوا رقاب العدا
كم كون حربٍ بدا بثرمدا =وايمان ربعي تجلّيها
كون البطيحا قبل الوطيّه =كل الجماعه تشد المطيّه
وبكون الظهيره لاجل الخطيّه =سيوف العناقر تعشّيها
بداح العناقر اكالفارس =يوم الحناشل غدا حارس
وصوب المعادي غدا غارس =سيفه ورمحه يشافيها
وآل معمر شيخان نجد =شيوخ تعلّت براس المجد
وذكر العناقر يثير الوجد =دار المروه وصافيها
سنة المجرس ثم عقربا =ويوم المبركة جموع غربا
وكون الحسيه يثير طربا =هذي تميم وعزاويها
وعبدالله منّا على دينه =اكرم كريمٍ على حينه
وخرفاش شيخٍ مابه الشينه =عدوان قومه يكوّيها
وقوم الدريبي هل السطوه =راع المعارك بعيد خطوه
اهل الكرامه واهل عطوه =ومن خان يبشر بصاليها
حجيلان الاول رفيع المقام =والعرفجي شيخٍ تعدى الملام
ودمعان منّا ذروة سنام =شاخوا سنين ونحصيها
حكام بريده قبل الالف =ميّة عام لربعي سلف
ومعه ميتين مابه كلف =سنين الإمارة ننبيها
وابن الشبيلي لفى البصره =ويوم التاجر دخل قصره
ظنّه بمسجد وقت عصره =ماكثر ضيوفٍ يغدّيها
وشاخ العناقر على مرّات =ولعنبوا قومٍ تهين الذات
ولاجل الرياسه وشيٍ فات =سالت دماهم بسواقيها
وبعصر الحداثه لنا الساحه =ارضٍ ملكنا على الراحه
من حد نزوى الى الواحه =واحة قطر ما نخليها
وبارض العجم بقينا عزاز =بايران منّا شجاعٍ فاز
شامخاني على الاصوات حاز =وصوت العروبه ما يدنّيها
والبيوض منا عزيز الروح =بارض الحجاره علمه يلوح
عقيد قومٍ ولبى النوح وروح =العقيده يناديها
وشيخ المشايخ ابن السهيل =يارد عدوه ورود السيل
وصدام خافه وخاف الميل =واغتاله غدر بلياليها
وحابس المجالي شجاع وعون =اسر اليهود واسر شارون
في معركة تسمى طرون =وما حدٍ يكذبّ مراميها
واسأل نبانا بارض الكرك =شمنا وطردنا جميع الترك
بعبدان ايضا محينا الشرك =من فرقةٍ خانت لداعيها
وجاسم الخرافي صريح الجد =بكويت جابر كنّه عِدّ
شاخ وتشّيخ وصار يسد =على القبايل ومواليها
ونايب الخرافي على المجلس =نسل العناقر مهو مفلس
كلٍ يهابه ولا يبلس =ويقول اهلاً براعيها
واما الزعامه لابن ثاني =عريب جدٍ ولا يهاني
مسعار حربٍ بالاكواني =وقطر نحبه ونفديها
وقابوس منّا على بلاده =كلّ يوّده ويبي اسعاده
تميم جده وميلاده =والله يسدد مساعيها
وجمال منّا بارض النيل =شاخ وتشيخ وقال الويل
على النصارى وعلى اسرائيل =حطّم رجاها وأمانيها
وابن قاسم عريب الساس =واحمد حسن شديد الباس
بفعول ربعي اشد الراس =والارض لله يسوّيها
والذكر الاول علينا يطول =وكلٍ بوده يزيد ويقول
لكن الاول يبين بفعول =والشاهد الله بتاليها
نسل التميمي اهل الجهاد =من عهد عيسى الين المعاد
قصدي بشعري لربعي يعاد =ولجل التميمي هداويها
وصلاة ربي على المختار =من نسل خندف ونسل نزار
بشّر بجنه وانذر بنار =لّبى الرسالة وباريها
الشراري بن نايف المجالي
يا ناس حنا اليوم جتنا نذاره
من العقب كلام كل هرج فيه
من يم شب منتمي للعزاره
هروجة رخيصة وماله الحق يطرية
بيوت خوالي مبنيه للكرم والجود
وضيويع كريم النفس ماهي قماره
وبارودهم بالريب تسمع مراميه
اما الحريم لو فيك نماره
هذي غذاري ومالك الحق تطرية
الشاعر اللي ساعدك ع الرزالة
اما الكرم والجود والله مافية
تلقى ابوه مكوز في مغارة
مقابل الحرمة والصاج يرعية
وشدو عليهن يا قروم :::::::::: عصريه وهبت نسوم
شدوا عليهن بشمام ::::::::::: لديار سمحين الكرام
وناحيهن يا ولد ناحي ::::::::::::: والليله وين المراح
ومراح عند المجالي :::::::::::::: ومجددين الافراح
الملحمة التميمية لناصر بن بكر البوسعيدي المزروعي التميمي.....يذكر فيها قبائل بني تميم النجديه ومنهم المجــــــالي ...:
سميت بالله خالق الكونِ =ربي عزيز وهو عوني
أمره بحرف الكاف والنونِ= يقدر قصيدي و قافيها
ذكر القبيلة من الماضي =وكتب المشايخ بهم تاضي
يا كم كريم وكم قاضي= والله يشتت عواديها
من ألفين عام وحنا حرار =وملك تلاشى والآخر يدار
واسم القبيلة له ألف اعتبار =باقي وعلى الله يبقيها
الفعل الأول عليه شهود= قبل الصحابة وحنا اسود
واللي جحد ما له إلا يعود =وكل القبايل تهنيهّا
هذلول كعب صحيح الفكر =ومنذر بن ساوى مالك هجر
وابن الأغلب عليه الذكر =وقطر ومسقط تواليها
قومي حماة على الصمَّان= والحـَزْن بطـوله أليـن إيـران
ومن حد الدهنا الى سفوان =ما أحد يقرب محاميها
وبعصر المباني بنينا دار =واسم القبيلة عزاز الجار
طيب نبانا ونكرم الخطار =وكل القبايل تهتوي ليها
لكن ذكري عن التالي =من عصر الألف الى الحالي
وما اقدر الحّق ترا لحالي= لكن ربي يعدّيها
تلقى التميمي على رأسه =ساس المشيخة ونبراسه
زين المباني قوي ساسه =والله يجمل مبانيها
تميم مني وأنا منها =طيب نباها واهتوي فنها
ما اقدر أضحي وابتعد عنها =والعاقل أدرك معانيها
الأصل منا عيال إلياس =جد جمعنا بخير الناس
ومن مضر اصلٍ متين الساس =وعدنان شعب يغذّيها
حنّا وقريش بجّد جدود =واللي حسدنا عليه صدود
اصل أصيل عليه نعود =وكل القبايل نوطيّها
يمدح تميم رسول الله =ويكفينا فخر نهزم عداه
دون العقيدة بنينا جاه =جاه رفيع بقاصيها
أبو الحسين كلامه فرض =في كل قرن نعز الأرض
قول علينا نعدّه قرض =ولازم نسدد بغاليها
ويوم الوهيبي جدد الإسلام =فخر لنا دون كل همام
وجده كريم ونسل كرام =اولاد مشّرف في معاليها
وابن عثيمين وقبل ذكره=ابن إبراهيم نعرف أمره
والمفتي منّا سلم عمره=وابن السعدي يوافيها
وياكم وكم نعد القوم=منّا المشايخ واهل السلوم
وبذكر الحقايق ماعلينا لوم =والناس تعرف خوافيها
ويا ويل منهو بغانا بشرّ =وانشد زعيم الترك يومه فرّ
بجموع بدو وجمع اغبرّ =واللي نجا دوم يطريها
وبقفار مثله لفى المرسول =وقال الشهادة وأنا المسئول
وش لي بقوم ما تهاب الهول=وباقي عظامه بذاريها
وذكري لربعي ترى طايل=من حد مسقط الى حايل
وأبي السموحه من السايل =ما اقدر اعدد دعاويها
أبدا بربعي هل الضيفان =مزروع جدي رفيع الشان
من ارض حايل ألين عُمان =عاشوا بلاها وحلاويها
أولاد ماضي كما الشمعة =من عام الألف ولهم سمعه
بذكري لربعي جرت دمعه =دمعة عزيز ويخفيها
محمد الماضي شجاعٍ حاش =بلاد الروضة ودونه مهاش
ويوم الخلايق ذبحها المعاش =يكرم من أقصى لدانيها
وابن الجاسر من الشجعان=شام و تغلب على الشرعان
ومعه ابن عشري فتى الفتيان =لأجل الحميا و بانيها
رميزان شاعت لنا اخباره=اهل الركايب تهتدي بناره
ضرغام هابه هل القاره =خطو الجهامة يقدّيها
واولاد بكرٍ هل العوده =بذبح الدباسي خذو فود
بارض وقفاري مشو روده =وطبّوا اليمامة ومراعيها
اللي بارضه مع ابن سعود =من عهد تركي وحنا افهود
وكون العصافير ود منا يزود =الى كنزان ودواهيها
واللي بحايل مع ابن الرشيد =يا كم بنينا ونبانا يزيد
حتى النصيه وعمامي تبيد =فزعه لحايل واهاليها
وبكر التركي شجاع وكريم =انشد بحايل وتلقى الفهيم
يخبرك عنهم بعلمٍ سليم =والشمس ما احد يخبّيها
وسكان حايل ولد الحميضي =بارضه يشتّي بعد المقيضي
و لالي بحيل عنها معيضي =وما قدر اخلي صحاريها
ركب يفيّض باقصى النفود =وجوه الحناشل يومه يرود
ومعه المحارم وصد اللدود =ودليل الجماجم نسميها
وجيران ربعي أهل الفعايل =شمر تعلّو فوق الاصايل
عسى المسره لاولاد حايل =وجعل المضره لعاديها
بدايد تميم من جفيفا =اولاد جد يكرم الضيفا
عثمان الاول راعي الكيفا =والجود شيمه نسويها
وبعده نسّمي ابن لحيدان =وابن القبالي وابن ربيعان
ودوَّاس شيخ من السبعان =اجواد ربعي وعواليها
وزيدان منا وابن هياف =وابن الهريشي اكا المضياف
للمال وجمعه كلهم عياف =اهل الكرامه وباديها
ونسل الشبارم هل النوضه=باقصى سميرا ما بهم عوضه
واولاد عمير هل الروضه =وعمران الاول لوافيها
واولاد سلمي اكالاجواد =وغنام الاول نسل حماد
واولاد فدغم اهل الزناد =دوحة صلاح ونسقيها
وابن مزروع دون اليمامة =امير ربعه ولا احد لامه
صان الوصية وزكّى كلامه =اثري الزعامة لواليها
واولاد محدث بوسط الحصون =حرار و شامت على المغبون
وقيعان صبحا غدا به كون =وكل السوالف غدت فيها
ابن عبهول وابن شرفان =وابن نحيط وابن طليحان
وابن جمّاز ومعه هدلان =شيوخ الحسين وعزاويها
وصعب المهيدب على الحوطه =حوطة سدير ومعه سوطه
شيخٍ شجاع وقطع شوطه =عساه للجنه ومرابيها
وابن ربيعه بوسط سدير=يوم انتخى به شيخ الظفير
فكّه وشاله بوقت العصير =والشمس حّيه بنواحيها
وامير الخيس ابن هبدان =شاخ و تشّيخ على العربان
راسي كلامه ثبتْ الجنان =وسمعة بلاده يحليّها
محدث تشيّخ على الزلفي =ولاجله القبايل تبي الحلفي
و دم المعادي بكى الشلفي =وقال المهونه لجانيها
واولاد عشري نباهم طال =بوقت المعارك لهم منزال
وبقبّ الاصايل عليهم شال =منيعات وربعي تولّيها
ابن ناصر عقيد الحرب =بلاده عشيره بوسط الدرب
فزع لربعي بيوم الكرب =ودعوى الشجاعه يلبّيها
وحوطة تميم نباهم فخر =اهل الشجاعه عساهم ذخر
قوم هممهم تهد الصخر =الله يثبت دواهيها
اولاد جدٍ عريب الدار =هميلان الاول راع الكار
فزع للعبادل وعقبه سار =صوب العوادي يدوايها
ابن خريف وابو شيبه =ووجعان الراس له الهيبه
وابن عميقان بلا ريبه =وابن فواز ينهيها
وبذكر النواصر ترى ملزوم =اهل الشجاعه واهل عزوم
عقيدهم دبوس اكا الزيزوم =وارض المعارك يروّيها
قاتل عدوه قتال الحر =مرٍّ بخير ومرٍّ بشر
وعلي الوهيبي صار يكر =واذرى باشيقر سوافيها
وسليمان بالاحساء اميرٍ شاع =ابن ماجد زعيمٍ شجاع
على ابن كيخا وجنوده فاع =طرّد حضرها وبواديها
وابن الخريدل اسس الديره =بوسط الوشم صارت الخيره
وجته القبايل تبي الجيره =وارض النواصر تلفّيها
وابن نقيثان وابن شايع =وابن العقيلي مشبع الجايع
وابن الشامخ اكالطايع =شيوخ المذنب وهقاويها
وراس الشجاعة ابن الجراد =قال المهونه بعلم يراد
إنّ الهزيمة بارض الطراد =ولموت نفسي ابدّيها
ونسل عزاّز اكالفريس =خمسين فارس ما به خيس
ابن الشويعر حسبهم قيس =اهل العزواي وملافيها
جيت لاشيقر اجدد عهد =وين الطويسه ووين الفهد
وين الضواري واهل الزهد =اثري المشايخ باراضيها
عقيد اشيقر اكا الرقراق =راعي الشجاعه وعلمه فاق
ما احد يردّه ولااحدٍ عاق =ياكود ربي بعاليها
وابن الحصيني زعيم جسور =ابن الحسن شجاع مخبور
وابن الخراشي شيخ صبور =نمور تعلّت بواديها
حرب السحيراء وبعد المدينة =وحرب الغطفاء مابه مشينه
وياكم كون ولّت سنينه =دون البلاد ومفاليها
وكون الجميعه وكون معذر =حروب توالت ومابه حذر
وفنجال صين عليه النذر =وكل ترصّد سواقيها
ومع النواصر بكون الجفر =وقبله هزيمه وبعده ظفر
ومرٍ دفانٍ ومرٍ حفر =حتى استقامت نواديها
وآل الشيخ وابن بسام =وابن القاضي عليه السلام
شيوخ تعدو فعول الآنام =مقصود ربعي وغناويها
وابن اليحي راعي خنوقه =يومه تحسس جموعٍ تبوقه
قام وتعلّى ظهر السبوقه =وصوب المعادي يودّيها
وابن العقيّل دون الرس =علمٍ لفى له ويومه حس
اكرم ضيوفه ولا احدٍ خس =وقدور ناره بهواديها
وابن المطوع راعي الاصل =يومه تبين فعول النجل
قاده بحبل قود الإبل =لاجل الكرامه وطاريها
ونسل الرحيبي أهل السيوف =أهل الشجاعه بأرض الجوف
وخليف منهم شجاع معروف =بالقور يسكن علاويها
واولاد دارم بارض الجبيل =وبحروب (وكره) امرٍ جليل
وفعول ربعي عليها الدليل =وصارت تميم تعلّيها
وابن الوبيضي راع النبا =وابن الرهيمه لاجله سبا
على عقيل تعلّى وجبا =خراج القبيله وباقيها
واحمد الاول شيخٍ شريف =شام وتعلّى فوق العسيف
اسس بلاده وجاه الحليف =وحمى سهلها ونوازيها
وملوك تيما آل البدير =ويوم الكرامه امره جدير
قادوا البنيه صوب الغدير= يومه تناظر هواويها
نسل العناقر عليهم قدا =ياما تعلوا رقاب العدا
كم كون حربٍ بدا بثرمدا =وايمان ربعي تجلّيها
كون البطيحا قبل الوطيّه =كل الجماعه تشد المطيّه
وبكون الظهيره لاجل الخطيّه =سيوف العناقر تعشّيها
بداح العناقر اكالفارس =يوم الحناشل غدا حارس
وصوب المعادي غدا غارس =سيفه ورمحه يشافيها
وآل معمر شيخان نجد =شيوخ تعلّت براس المجد
وذكر العناقر يثير الوجد =دار المروه وصافيها
سنة المجرس ثم عقربا =ويوم المبركة جموع غربا
وكون الحسيه يثير طربا =هذي تميم وعزاويها
وعبدالله منّا على دينه =اكرم كريمٍ على حينه
وخرفاش شيخٍ مابه الشينه =عدوان قومه يكوّيها
وقوم الدريبي هل السطوه =راع المعارك بعيد خطوه
اهل الكرامه واهل عطوه =ومن خان يبشر بصاليها
حجيلان الاول رفيع المقام =والعرفجي شيخٍ تعدى الملام
ودمعان منّا ذروة سنام =شاخوا سنين ونحصيها
حكام بريده قبل الالف =ميّة عام لربعي سلف
ومعه ميتين مابه كلف =سنين الإمارة ننبيها
وابن الشبيلي لفى البصره =ويوم التاجر دخل قصره
ظنّه بمسجد وقت عصره =ماكثر ضيوفٍ يغدّيها
وشاخ العناقر على مرّات =ولعنبوا قومٍ تهين الذات
ولاجل الرياسه وشيٍ فات =سالت دماهم بسواقيها
وبعصر الحداثه لنا الساحه =ارضٍ ملكنا على الراحه
من حد نزوى الى الواحه =واحة قطر ما نخليها
وبارض العجم بقينا عزاز =بايران منّا شجاعٍ فاز
شامخاني على الاصوات حاز =وصوت العروبه ما يدنّيها
والبيوض منا عزيز الروح =بارض الحجاره علمه يلوح
عقيد قومٍ ولبى النوح وروح =العقيده يناديها
وشيخ المشايخ ابن السهيل =يارد عدوه ورود السيل
وصدام خافه وخاف الميل =واغتاله غدر بلياليها
وحابس المجالي شجاع وعون =اسر اليهود واسر شارون
في معركة تسمى طرون =وما حدٍ يكذبّ مراميها
واسأل نبانا بارض الكرك =شمنا وطردنا جميع الترك
بعبدان ايضا محينا الشرك =من فرقةٍ خانت لداعيها
وجاسم الخرافي صريح الجد =بكويت جابر كنّه عِدّ
شاخ وتشّيخ وصار يسد =على القبايل ومواليها
ونايب الخرافي على المجلس =نسل العناقر مهو مفلس
كلٍ يهابه ولا يبلس =ويقول اهلاً براعيها
واما الزعامه لابن ثاني =عريب جدٍ ولا يهاني
مسعار حربٍ بالاكواني =وقطر نحبه ونفديها
وقابوس منّا على بلاده =كلّ يوّده ويبي اسعاده
تميم جده وميلاده =والله يسدد مساعيها
وجمال منّا بارض النيل =شاخ وتشيخ وقال الويل
على النصارى وعلى اسرائيل =حطّم رجاها وأمانيها
وابن قاسم عريب الساس =واحمد حسن شديد الباس
بفعول ربعي اشد الراس =والارض لله يسوّيها
والذكر الاول علينا يطول =وكلٍ بوده يزيد ويقول
لكن الاول يبين بفعول =والشاهد الله بتاليها
نسل التميمي اهل الجهاد =من عهد عيسى الين المعاد
قصدي بشعري لربعي يعاد =ولجل التميمي هداويها
وصلاة ربي على المختار =من نسل خندف ونسل نزار
بشّر بجنه وانذر بنار =لّبى الرسالة وباريها
قصيدة الشيخ هلال المعايطه في ذكر شيوخ الكرك
|