قبيلة المجالي ترفع برقية لجلالة الملك عبدالله بالفقيد المرحوم المقدم حيدر المجالي
المقدم حيدر المجالي رحمة الله
عُقد اجتماع تحضيري يوم الأربعاء الموافق 4/4/2012 ضم عدداً من أبناء عائلة المقدم الشهيد حيدر المجالي في ديوان أبناء الكرك في دابوق، بقصد الإعداد لإجتماع عام موسع لأبناء العشيرة وعشائر الكرك للتداول بقضية إبنهم المقدم الشهيد حيدر المجالي، وذلك بعد صدور قرار محكمة التمييز الأخير في 7/3/2012 القاضي برد قرار محكمة الشرطة بالحكم بالإعدام على القاتل النقيب علي السردي، وتحويله إلى السجن المؤبد معتمداً على تفسيراتٍ مخالفةٍ للواقع المثبت بأقوال الشهود التي تثبت سبق الإصرار لدى القاتل، وذلك رغم تأكيد محكمة الشرطة (3) مرات على حكم الإعدام في هذه القضية، مما يمثل مخالفةً صريحةً للأعراف القانونية والعشائرية، ويولد شعوراً بحجم التدخلات والضغوط التي تمارس على مجريات القضية.
وبناءً عليه فقد تم تحديد يوم الجمعة الموافق 13/4/2012 الساعة الخامسة عصراً موعداً لإجتماع عام لأبناء العشيرة وعشائر الكرك في قاعة المرحوم دليوان باشا المجالي في بلدة الربة. يرجى من كل من يعتبر هذه القضية قضيته الحضور وإبلاغ من يرغب بذلك.
كما رفع آل الفقيد برقية إلى جلالة الملك عبدالله الثاني . وفيما يلي نصها :
صاحب الجلالة الملك عبد الله الثاني إبن الحسين حفظكم الله ورعاكم
آل المقدم الشهيد حيدر المجالي
صاحب الجلالة:
نرفع إلى مقامكم السامي برقيتنا هذه بعد أن وصلنا إلى قناعة بوجود تدخلات في مسار القضاء بخصوص قضية ابننا المقدم الشهيد حيدر المجالي الذي قتل بدم بارد بسبع رصاصات أطلقها عليه النقيب علي السردي في مكتب مدير الأمن العام الذي يمثل حرم الدولة الأمني، وذلك بعد صدور القرار الأخير لمحكمة التمييز الموقرة في 7/3/2012 القاضي برد قرار محكمة الشرطة بالحكم بالإعدام على القاتل النقيب علي السردي، وتحويله إلى السجن المؤبد معتمداً على تفسيراتٍ مخالفةٍ للواقع المثبت بأقوال الشهود التي تثبت سبق الإصرار لدى القاتل، وذلك رغم تأكيد محكمة الشرطة (3) مرات على حكم الإعدام في هذه القضية، مما يمثل مخالفةً صريحةً للأعراف القانونية والعشائرية، ويولد شعوراً بحجم التدخلات والضغوط التي تمارس على مجريات القضية.
صاحب الجلالة:
لقد مضى على هذه القضية أكثر من سنتين، وما زلنا صابرين ومتأكدين بأننا في دولة العدل والقانون، ونخشى من المماطلة والتسويف في إنهاء ملف هذه القضية بالمراهنة على صبرنا وحكمتنا اللذين قد ينفذان بسبب تلك الممارسات، ووقوع ما لايحمد عقباه.
صاحب الجلالة:
إننا نتطلع إلى التشرف بمقابلة جلالتكم لوضعكم بكامل الصورة عن المأساة ومسلسل القضاء فيها، كما نأمل بتدخلكم بتوجيه القضاء بالحيادية والحكم بموجب القانون بعيداً عن أية ضغوط أو تدخلات قد تمارس في هذه القضية.
حفظ الله جلالتكم ذخراً وسنداً للوطن وكل أبنائه، وراعياً للحق وسيداً للبلاد.
عن آل المقدم الشهيد حيدر المجالي:
وبناءً عليه فقد تم تحديد يوم الجمعة الموافق 13/4/2012 الساعة الخامسة عصراً موعداً لإجتماع عام لأبناء العشيرة وعشائر الكرك في قاعة المرحوم دليوان باشا المجالي في بلدة الربة. يرجى من كل من يعتبر هذه القضية قضيته الحضور وإبلاغ من يرغب بذلك.
كما رفع آل الفقيد برقية إلى جلالة الملك عبدالله الثاني . وفيما يلي نصها :
صاحب الجلالة الملك عبد الله الثاني إبن الحسين حفظكم الله ورعاكم
آل المقدم الشهيد حيدر المجالي
صاحب الجلالة:
نرفع إلى مقامكم السامي برقيتنا هذه بعد أن وصلنا إلى قناعة بوجود تدخلات في مسار القضاء بخصوص قضية ابننا المقدم الشهيد حيدر المجالي الذي قتل بدم بارد بسبع رصاصات أطلقها عليه النقيب علي السردي في مكتب مدير الأمن العام الذي يمثل حرم الدولة الأمني، وذلك بعد صدور القرار الأخير لمحكمة التمييز الموقرة في 7/3/2012 القاضي برد قرار محكمة الشرطة بالحكم بالإعدام على القاتل النقيب علي السردي، وتحويله إلى السجن المؤبد معتمداً على تفسيراتٍ مخالفةٍ للواقع المثبت بأقوال الشهود التي تثبت سبق الإصرار لدى القاتل، وذلك رغم تأكيد محكمة الشرطة (3) مرات على حكم الإعدام في هذه القضية، مما يمثل مخالفةً صريحةً للأعراف القانونية والعشائرية، ويولد شعوراً بحجم التدخلات والضغوط التي تمارس على مجريات القضية.
صاحب الجلالة:
لقد مضى على هذه القضية أكثر من سنتين، وما زلنا صابرين ومتأكدين بأننا في دولة العدل والقانون، ونخشى من المماطلة والتسويف في إنهاء ملف هذه القضية بالمراهنة على صبرنا وحكمتنا اللذين قد ينفذان بسبب تلك الممارسات، ووقوع ما لايحمد عقباه.
صاحب الجلالة:
إننا نتطلع إلى التشرف بمقابلة جلالتكم لوضعكم بكامل الصورة عن المأساة ومسلسل القضاء فيها، كما نأمل بتدخلكم بتوجيه القضاء بالحيادية والحكم بموجب القانون بعيداً عن أية ضغوط أو تدخلات قد تمارس في هذه القضية.
حفظ الله جلالتكم ذخراً وسنداً للوطن وكل أبنائه، وراعياً للحق وسيداً للبلاد.
عن آل المقدم الشهيد حيدر المجالي:
فلم الضفتان
بعض من مشاهد المسلسل
لا زلنا نعيش حالة الفشل في كيفية تسويق وشرح مواقفنا التاريخية وادوارنا وتضحياتنا ، لا زالت حالة التفكير الضيق وضيق زاوية الرؤيا تؤدي دورا سلبيا في التعاطي مع الوقائع والحقائق ، شاهدت فلم الضفتان توأمان وليتني لم اشاهده ، الفلم قسمان منفصلان لا ارتباط بينهما : القسم الاول المقابلات وهي واقعية وحقيقية ولكن مجتزأة لأن الحذف والمونتاج واضح ، وتم انتقاء ما يريده المشرف على البرنامج مع الرؤية الضيقة واغفال الحقائق ، القسم الثاني وهو التعليق وسياق الفلم وهذا قد تميز بالتجاهل المقصود والتعتيم على قيادات حقيقية وأدوار سياسية تاريخية لاهل الاردن ، وكأن تحرير القدس والضفة وتأسيس الدولة هو فقط لرجال من منطقة معينة . ولا يمكن ان نمرر ما جاء في الفلم بأن القدس قد جرى تسليمها للاردن عام 1948م ،وهذا اخطر مما جاء في الفلم وهو مصادرة حقيقية للدور الاردني الواضح في حرب فلسطين عام 1948م وبالتالي أين هي جهود الجيش العربي الاردني ودماء الشهداء فوق اسوار القدس . وأين قتال الاردنيين وقيادة عبدالله الاول الذي لم يذكر مطلقا في الفلم ، لايمكن ان نتجاهل ان استسلام اليهود في القدس ما تم لولا انتصارات حابس المجالي في باب الواد ،والا لسقط عبدالله التل نفسه اسيرا بيد اليهود ، ولسقطت القدس . والقائد عبدالله التل رفيق حابس في الحرب لا يرضى مطلقا مثل هذا التأليف والتأويل و التجاهل ومثل هذه الرؤيا الضيقة. عبدالله التل سيصرخ في وجهكم ويقول انني مثل زملائي ، وزملائي مثلي ، والنصر قد صنعه كل اردني في باب الواد واللطرون والقدس ورام الله والخليل ، لا يمكن ان نتجاهل ان مؤتمر السلط ومؤتمر الكرك وان الحكومات المحلية في عجلون والسلط والكرك هي التي قادت مسيرة تأسيس الدولة وأن مؤتمر قم في اربد قد خرج باتفاقية هامة تعرف بميثاق أم قيس وفيه دعوة امير عربي لقيادة البلاد ، لا يمكن ان نقول ان الاردن قد خسر وديعته عام 1967 كما جاء في الفلم ، بل فقد ارضا هي جزء من مملكته الاردنية الهاشمية . ندعو الى الموضوعية في تناول وحدة الضفتين وليس بسطحية لتسفيه الحدث وكأنه احتلال اردني وتمرير ما ادّعاه بعض العرب ان الملك عبدلله يريد توسيع مملكته وان ما جرى فيما بعد فك للارتباط اثبت ان ما جرى هو اكبر واخطر مؤامرة على القضية الفلسطينية واكبر هدية قدمها القادة العرب لاسرائيل، ورفض العرب والقادة الفلسطينيين الالتفات لتحذيرات الملك الحسين طيب الله ثراه ، وما يجري حتى الان وما يدفعه الشعب الفلسطيني هو نتيجة مباشرة لفك الارتباط . نقدر هذا الجهد في اعداد هذا الفلم وهو يشكل اضافة رغم العديد من الملاحظات والتجاهل والاخطاء وتقديم بطولات مشكوك بصحتها ، نحمل كل الاحترام والتقدير للشهيد كايد العبيدات ، وللشيخ علي العزام، وللشهيد محمود العبيدات الذي ظهرت جنازته في نهاية الفلم والذي قصته تحتاج الى فلم مستقل ، وللقائد عبدالله التل وستكون الاضافة افضل لو حاول المنتجون لهذا الفلم ان يجتازوا نهر الزرقاء جنوبا
د.بكر خازر المجالي ...
د.بكر خازر المجالي ...
:اخبار من ذاكرت الوطن
عبد الوهـَّاب المجالي .. سحب معه شقيقيه عبد السلام وعبد الهادي إلى المنصب الوزاري
لم يكن الشاب الكركي عطا الله المجالي وهو يتلقى البشرى بينما كان عرقه يتصبَّـب وهو يكدح في أرضه في قرية الياروت / الكرك بولادة بكره عبد الوهـَّـاب في عام 1924 م يتخيَّل أن هذا الطفل سيدخل في قادم الأيام نادي الوزراء ويسحب معه إلى النادي شقيقيه اللاحقين عبد السلام ( 1925 م ) وعبد الهادي ( 1934 م ) ، وعندما أصبح عبد الوهاب في سن الإلتحاق بالمدرسة كان من حسن حظه أن والده بادر إلى تسجيله في مدرسة الكرك خلافا للكثيرين من الآباء الذين كانوا يُحجمون عن تسجيل أبنائهم لتشغيلهم في فلاحة الأرض ورعي الماشية ، وعندما أنهى دراسته في مدرسة الكرك إنتقل إلى السلط ليلتحق بمدرستها التي كانت آنذاك الثانوية الوحيدة في الإمارة ، وبعد إنهائه دراسته الثانوية إلتحق بكلية الحقوق في الجامعة السورية ( جامعة دمشق لاحقا ) وتخرَّج منها في عام 1945 م وعاد إلى الكرك وافتتح مكتبا للمحاماة ، ولكنه لم يلبث أن يممَّ شطر العاصمة عمـَّـان ليلتحق بوزراة الخارجية سكرتيرا للسفارة الأردنية في القدس ثمَّ في السفارة الأردنية في بغداد حتى أواخر الخمسينيات حيث نـُقل إلى وزارة الداخلية مديرا عاما للجوازات ، ثمَّ نـُقل إلى وزارة الاقتصاد الوطني مديرا عاما لمؤسَّـسة ميناء العقبة ورئيسا للجنة تنظيم الميناء فدفعه المنصب الجديد إلى دراسة تخصص جديد في التجارة والتصنيع في الولايات المتحدة الأمريكية ، ولم يلبث أن دخل معترك العمل النيابي بعد فوزه بأحد مقاعد الكرك في الإنتخابات التي جرت في 27 / 11 / 1962 م لإفراز المجلس النيابي السابع ( 27 / 11 / 1962 ــ 21 / 4 / 1963 م ) ، ثمَّ في المجلس التاسع ( 18 / 4 / 1967 م ــ 7 / 2 / 1976 م ) ، وفي مرحلة غياب المجلس النيابي اختير عضوا في المجلس الوطني الاستشاري ( 1978 م ) ، وبعد عودة المجالس النيابية فاز بعضوية المجلس العاشر ( 16 / 1 / 1984 ــ 30 / 7 / 1988 م ) ، ولم يسعفه الحظ في إنتخابات 1989 م .
على صعيد المشاركة في الحكومات شغل أبو عامر المنصب الوزاري ( 8 ) مرَّات كان أولها إشغاله منصب وزير الاقتصاد في أوَّل حكومةٍ شكـَّـلها الرئيس وصفي التل في 28/1/1962م ، ثمَّ شارك في حكومات الرئيس وصفي التل الثلاثة اللاحقة المشكـَّـلة في 2/12/1962م ، 13/2/1965م ، 22/12/1966م ، ثمَّ شارك في حكومتي الرئيس سعد جمعه الأيوبي المشكـَّــلتين في 23/4/1967م ، 2/8/1967م ، ثمَّ شغل منصبَ وزير الدفاع ووزيرَ دولةٍ لشؤون رئاسة الوزراء في حكومة الرئيس عبد المنعم الرفاعي المشكـَّـلة في 27/6/1970م ، وفي عام 1970 م اختير مديرا عاما لشركة مناجم الفوسفات الأردنية فكان أحد أنجح المدراء الذين تعاقبوا عليها ، وتسلم ذات الموقع في عام 1976 م ، وشغل منصبَ نائب رئيس الوزراء ووزير التربية والتعليم في حكومة الرئيس زيد الرفاعي المشكـَّـلة في 4/4/ 1985 م ، وتجدر الإشارة إلى أن الأستاذ عبد الوهـَّـاب المجالي كاد أن يُشكـِّـل الحكومة ولكن أحداث 1970 / 1971 م حالت دون ذلك .
على صعيد النشاط السياسي تأثر المجالي بطروحات الحركة الوطنية العروبية الوحدوية التي كان أساتذته في مدرسة السلط الثانوية يبثونها في نفوس طلابهم ، وفي أثناء دراسته في الجامعة السورية في دمشق تأثر بأفكار الحركات القومية التي كانت ناشطة بين طلاب الجامعة ، وانتظم مع حركة القوميين العرب في مطلع الخمسينيات ثمَّ ابتعد عنها تنظيميا في أواخر الخمسينيات ، ويُرجع كثير من المحللين مشاركة المجالي في جميع حكومات الرئيس وصفي التل بسبب ما كان يجمعهما من تعاطف مع أفكار وطروحات حركة القوميين العرب ، وفي 11 / 7 / 1991 م إنتقل الأستاذ عبد الوهـَّـاب المجالي « أبو عامر « إلى رحمة الله عزَّ وجلَّ .
قصيدة الشاعر ماجد المجالي للمرحوم المشير حابس باشا المجالي
القادمات على البلاد عــوادي **** يا دار ليت الرائحات غوادي
فالحاضرات الصانعات خرابنـــا **** ابدلن كل بياضنا بســـواد
صوت الزمان على المكان مبدل **** غزلانه بقرود سرك نادي
موت الكبار لدى الصغار مغانـم **** وعلى الكبار مغارم وعـواد
طال النوى يا سيف باب الواد **** فأنا بواد والصغار بوادي
فالأصغرون الى الصَغار مالهم *** شتان بين مرادهم ومرادي
أرنو الى الأفق البعيد مغردا ****أبداً وما كسر الصَغار عنادي
أقسمت باسم الحق دون تردد **** ان لا اسلم للظلام قيادي
حتى وان سرق اللصوص قصائدي ***حتى وأن عبثوا بلقمة زادي
بالصبر والإصرار احرس عزتي**** وامضي ولو عقر الزناة جوادي
أو لم تكن فينا رصيد مكارم **** أو لم تحاربهم بغير عتاد
فنصرت حين صبرت أقدس أرضن **** قدس الزمان وديعة الأجداد
ما في يمينك أو يسارك إصبع **** الا وفيه علامة لزناد
من ذا يطاول طولك العالي بنا *** اوَ ترتقي الأعشار للآحاد
فالمكرمات على الكرام بعبئها **** وقف من الآزال للآباد
يا أعظم الأبطال في ساحاتنا **** يا سيدي يا أخر الأسياد
لما ولدت ولدت في حوماتنا *** أسد فيا فرادة الميلاد
قد أنجبت عجرفة على الجلاد **** ُأنجبت في جوف السجون فكانما
يا سامي باشا لن نعيش على الخنا **** ورجالنا أنف على التعـداد
لعيون مشخص والبنات دماؤنا **** وعيون بندر ربة الآساد
فبزغت أنت مضنخا بدمائنا **** أو كنت مع دمنا على ميعاد
في كبريائك بعض نبض نزيفن ***** وثباتنا يا اثبت الأوتاد
شخصت عيونك للسماء محلقا **** سامٍ على العبدان والعبَاد
الدار تعلم من يكون فقيده **** ولقد بكتك حواضر وبواد
فالدار ضيعها بغفلة أهلها ***** صدأ السيوف ولمعة الأغماد
فاليوم يهجرنا التراب مضيعا ***** وموزعا نهبا بكل مزاد
فالحاضرات الصانعات خرابنـــا **** ابدلن كل بياضنا بســـواد
صوت الزمان على المكان مبدل **** غزلانه بقرود سرك نادي
موت الكبار لدى الصغار مغانـم **** وعلى الكبار مغارم وعـواد
طال النوى يا سيف باب الواد **** فأنا بواد والصغار بوادي
فالأصغرون الى الصَغار مالهم *** شتان بين مرادهم ومرادي
أرنو الى الأفق البعيد مغردا ****أبداً وما كسر الصَغار عنادي
أقسمت باسم الحق دون تردد **** ان لا اسلم للظلام قيادي
حتى وان سرق اللصوص قصائدي ***حتى وأن عبثوا بلقمة زادي
بالصبر والإصرار احرس عزتي**** وامضي ولو عقر الزناة جوادي
أو لم تكن فينا رصيد مكارم **** أو لم تحاربهم بغير عتاد
فنصرت حين صبرت أقدس أرضن **** قدس الزمان وديعة الأجداد
ما في يمينك أو يسارك إصبع **** الا وفيه علامة لزناد
من ذا يطاول طولك العالي بنا *** اوَ ترتقي الأعشار للآحاد
فالمكرمات على الكرام بعبئها **** وقف من الآزال للآباد
يا أعظم الأبطال في ساحاتنا **** يا سيدي يا أخر الأسياد
لما ولدت ولدت في حوماتنا *** أسد فيا فرادة الميلاد
قد أنجبت عجرفة على الجلاد **** ُأنجبت في جوف السجون فكانما
يا سامي باشا لن نعيش على الخنا **** ورجالنا أنف على التعـداد
لعيون مشخص والبنات دماؤنا **** وعيون بندر ربة الآساد
فبزغت أنت مضنخا بدمائنا **** أو كنت مع دمنا على ميعاد
في كبريائك بعض نبض نزيفن ***** وثباتنا يا اثبت الأوتاد
شخصت عيونك للسماء محلقا **** سامٍ على العبدان والعبَاد
الدار تعلم من يكون فقيده **** ولقد بكتك حواضر وبواد
فالدار ضيعها بغفلة أهلها ***** صدأ السيوف ولمعة الأغماد
فاليوم يهجرنا التراب مضيعا ***** وموزعا نهبا بكل مزاد
من الرعيل الاول قـدر المجالي.. شهيد الهيه * د. محمد العناقرة
إن الحديث عن قدر المجالي هو حديث عن شخصية وطنية وقومية مرموقة من الرعيل الأول.
للحديث عن الشيخ المجاهد قائد ثورة الكرك الذي تزعم الثورة ضد الظلم والاضطهاد العثماني.
وُلد الشيخ قدر بن صالح بن محمد بن عبد القادر بن يوسف بن سليمان بن سالم في بلدة الربة من محافظة الكرك ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 25 حزيران 1851 ، وقد استبشرت الوالدة به خيراً لأنه ولد ليلة القدر ، وهو من عائلة المجالي التي تعود من نسبها إلى تميم بن أوس وهذا الرجل عندما بلغ سن العاشرة من عمره بدأت عليه علامات الذكاء والفطنة أيضا و بما أنه لا توجد مدارس فقد تعلم في الكتاتيب وكان في موضع الاحترام والتقدير عند العشيرة ، وبخاصة عند والده صالح المجالي عندما بلغ سن السادسة عشرة من عمره أخذ الرجل يهتم كثيرا بالعلاقات الاجتماعية والعلاقات العشائرية وأصبح يساهم مساهمة فعالة في الجلوس مع والده في الدواوين حتى أنه أصبح خبيراً في الشؤون الاجتماعية والشؤون العشائرية.
وقد اجمعت العشيرة بشكل كامل على أن هذا الشخص سيصبح فيما بعد ذا شأن وقد أجمعت العشائر بالكامل على أنه صاحب فطنة وصاحب ذكاء ولديه الحكمة هذا زيادة على التواضع حتى أنه يضرب به المثل بين أبناء جيله حيث كان يتمتع باحترام أبناء جيله وقيل أنه عندما يرى أي مشكلة تقع بين أبناء جيله يساهم مساهمة فعالة في حل المشاكل بينهم وتعلم ذلك من خلال مجالسة الكبار ، ويعتبر قدر المجالي من الأعلام المشهورين في القرن العشرين وذلك من خلال الجذور التاريخية للعائلة وصار الوعي الوطني والقومي متجذر في ذاكرة قدر المجالي وذلك من خلال الحركات الشعبية والنظامية التي انطلقت في منطقة الكرك وخاصة ثورة عام 1835 التي قادها إسماعيل الشوفي المجالي وهذه الثورة جعلت من قدر المجالي يعيش الوعي بالكامل بالإضافة لذلك أنه عام 1905 كانت ثورة وادي موسى وثورة الشوبك التي تفاعل معها تفاعلا كاملا وحتى جهز مجموعات كبيرة من أبناء العشيرة وأبناء العشائر لتنطلق بإتجاه منطقة الشوبك لتساعد هذه العشائر.
وقد تحدث الاعلامي راكان المجالي عن جذور عائلة المجالي وعن الشيخ قدر المجالي قائلاً: منذ القدم كانت الكرك أحد القلاع الرئيسية ، وكانت نقطة ارتكاز مهمة جدا لموقع جغرافي وتاريخي في المنطقة. واعتقد أن تاريخ العائلة بدأ يشكل من أشكال الإنسانية والتوازن وكان هناك قبائل متسلطة على المنطقة ، وقد شاركت جميع عشائر الكرك بالمشاركة في تغيير الاوضاع التي كانت قائمة على الظلم والتسلط وإذا انتقلنا إلى بدايات القرن التاسع عشر نتحدث عن الجد محمد المجالي الذي شكل زعامة حقيقية للعشيرة كانت موجودة عبر قياداتها ورجالاتها لكن محمد المجالي استطاع من خلال تواضعه وصلته مع الناس والصلة الحميمة مع أبناء عشيرته وأبناء العشائر الأخرى بالإضافة إلى الدهاء السياسي الذي تمتع به محمد المجالي وتمتع بتفويض كامل من كل أبناء الكرك ، فكان كلمته مطاعة واستطاع أن يستوعب كل العشائر.
بعد الشيخ محمد جاء صالح وهو كان قائد عسكري دائما في العائلة كان الشيخ مهم لكن بنفس الأهمية القائد العسكري كان مصلح القائد العسكري إلى جانب أخيه وهو الذي قاد الجموع التي ذهبت إلى الشوبك كان قدر موجود ولكن عمه مصلح كان قائد الحملة على جنوب الكرك وقد قتل بعد ذلك.
قدر في تاريخ العائلة شكل حالة استثنائية وكان هناك مجال أمامه لتظهر مواهبه الشخصية وقدراته وكفاءته العجيبة وكان عنده حدب على كل واحد في العائلة وكان يشعر أنه الأب لكل العائلة وما يذكر عن قدر أنه لم ينجب ولذلك كان كل العشيرة أولاده.
"قدر" كان زعيم مقيم فهو زعيم لكل الناس ، لم يكن لقدر أي اهتمام بالجوانب العسكرية أو الحربية وإنما كان قائدا سياسيا وصاحب الدور الأكبر في العائلة ويؤثر بمحبة على الجميع سواء داخل العائلة أو قبائل الكرك الأخرى هو يعتبر المرجعية لهم ، لفترة من الفترات أًصبح قدر المجالي شيخ ومشايخ الكرك التي كانت في الأصل من أيام محمد المجالي نقلت إلى صالح ثم إلى قدر وهكذا تسلسلت الشيخة ولا تزال شيخة مشايخ الكرك مؤكدة أنها للمجالي ومشيخة المشايخ الوحيدة التي بها مرسوم تركي لليوم لكل الاردن أو لكل بلاد الشام هي المجالي.
أما عن نسب عائلة المجالي فقد تحدث راكان المجالي قائلاً: على الأغلب يعود نسبهم لتميم الداري ، وكانوا بنو تميم يساهمون بمبالغ من المال لدعم أقاربنا ، ولنا صلة بالخليل ، وكان معترف به فموضوع النسب لتميم الداري الذي فوض من أيام الرسول وأبو بكر على منطقة الخليل كما في المصادر وبدايات رحلة المجالي أنهم جاءوا من منطقة الخليل على منطقة الكرك وكونوا حالة معينة وكونوا علاقات مع بقية القبائل وكونوا هذا الوضع وهذه الزعامة وهذه المكانة في الكرك.
ولو تطرقنا للحديث عن وجود الدولة العثمانية وحالة الظلم التي مارستها وفرض التجنيد الإجباري على الشباب فقد تحدث محمود عبيدات قائلاً: الدولة العثمانية كانت تعيش حالة الاحتضار لذلك هي كانت بحاجة إلى شراء أسلحة وبواخر بالإضافة لذلك كانت الحالة التبشيرية من أوروبا منتشرة في منطقة بلاد الشام فأرادوا أن يضعوا حدا لهذه التصرفات وأن يخوضوا معارك في منطقة البلقان فأصبحوا بحاجة إلى عملية التجنيد وتريد الدولة أن تفرض نفسها على المنطقة كانت البداية في منقطة الجنوب السوري في منطقة حوران ومنطقة جبل العرب دائما الحكومة التركية تستغل الفرص وتستغل المناسبات من أجل عملية الإحباط ، فأرادوا أن ينهوا هذه الحالة فتقدموا بقوات عسكرية كثيرة أن الجنوب السورية وخاصة أن منطقة الجبل من أجل أن يضعوا حدا لهذا الصراع بين حوران وجبل العرب ، وأرسلوا الفاروقي وهو مسلم وينتمي إلى عائلة العمري ودمَّر مدنية الشهباء في منطقة السويداء واعتقل أكثر من 300 شخص أعدم 22 شخصا وذلك في بداية عام 1910 بالإضافة لذلك أنه استولى على كمية هائلة من الذهب وأودعها لدى أحد التجار.
فبعث إلى متصرف لواء الكرك وقال له أشرح لي الحالة عندكم حتى آتي لأعمل عملية الإحصاء سواء على مستوى المواشي والأراضي فالمتصرف جمع عددا من العشائر هنا يوجد مجموعة من المشايخ انتابهم الخوف وذلك نتيجة لعملية التدمير التي حصلت في منطقة الجنوب السوري وقرروا الموافقة على قدوم هذه القوات وإجراء عملية الإحصاء وفرض حالة السلطة وإلغاء حالة العشائر والزعامة العشائرية قدر المجالي رفض رفضاً مطلقاً وكان معه محمود الضمور وساهر المعايطة وقالوا نحن لا نأتي ولا نوافق على هذه الحالة ، ولابشكل من الأشكال لكن مجموعة من المشايخ تخوفوا كثيرا وسرقوا الخاتم "خاتم قدر المجالي" وختموا البرقية وأرسلوها للمتصرف جاءت هذه القوة ولكنها كانت تمارس نوعا من الإرهاب والإذلال على قدر المجالي وسحب السلطة منه وكان الهدف الإستراتيجي هو محاولة أضعاف المنطقة.
وأضاف الأستاذ راكان المجالي قائلاً: الحقيقة أن الأتراك غابوا فترة طويلة رجعوا إلى المنطقة بعد ذلك بشروط وكان قدر المجالي يعتبر أن كل أبناء الكرك هم أبناؤه ولذلك قيل عن لسانه: يا سامي ما نطيع ولا نعد عيالنا
لعينا نشخص والبنات ذبح العسكر كارنا
وعملياً بقيت عدة مناطق خاضعة للحكم التركي وكان هناك شكل من أشكال المقاومة وكانت شخصية قدر المجالي تتمتع بمزايا الزعامة والأمور العسكرية والنفسية وتحدث الأستاذ محمود عبيدات قائلاً: حالة النهوض فرضها فرض لذلك كان يجتمع مع زعماء العشائر وينتقل إلى مضاربهم وتقدمت للثورة خلال 24 ساعة نتيجة أنهم كانوا في مضارب الطراونة وصار مجموعة من الجنود والشباب المتحمسين هجموا على الجنود وقتلوا الجنود ، هذا الأمر قدم الثورة ، قدر المجالي مباشرة أتصل مع المتصرف وقال له أن هناك مجموعة من الجنود قتلوا ولاقوا حتفهم لذلك يجب عليكم الإنطلاق لحماية قواتكم هذه كانت خطة عسكرية تماما قدر المجالي يريد أن يفرغ منطقة السرايا والسكنات العسكرية فتحرك قدر المجالي بقوات هائلة من مجموعة العشائر وكان الهجوم على القلعة والسكنات العسكرية والسرايا وهنا أصبحت سيطرة شبه كاملة واستولوا على البريد ومزقوا فيما يتعلق بعملية الإحصاء لأن عملية الإحصاء كان الرجل الذي عمره 60 يسجل 35 من أجل اخذه إلى الخدمة العسكرية لذلك انطلقت هذه الثورة وجاءت النجدات من السلط وطبريا بالإضافة لحوران وكانت قوة هائلة وكبيرة جدا ، وقدر المجالي سمي بعلي وانتقل بهذا الإسم إلى قبائل وعشائر بني عطية وتلك الفترة ترافقت مع قدوم الثورة العربية الكبرى ، وقد تم تسميمه في الشام بناء على دعوة وجهت إليه من الأتراك.
قطعت أنا حدود سوريا
اللواء الركن خالد هجهوج المجالي
بقلم: اكرام الزعبي
تستحضر الأزمات مخزون الناس التراثي والفني، فكان طبيعياً،ومنذ بدء مسيرات درعا،أن تعلق في البال الأغنية التراثية الخالدة: قطعت انا حدود سورية،وجيت على اثنين دوّارة. هذه الأهزوجة التي رددتها نشميات الكرك في حرب اكتوبر73،وذلك عندما توجه العميد الركن خالد هجهوج المجالي : قائد اللوء المدرع 40 الى الجولان، ليقاتل هناك مع رجال لا تتكرر..عدواً مشتركاً يحسب للجندي الأردني ألف حساب. كن ينادين :» يا حارس الشيك وافتحلي، ومن ( الأردن ) جيت زوّاره ..
التعاطف الكبير عند الأردنيين مع التوأم الدرعاوي، استحضر ليس فقط الفلكلور المشترك، بل والتاريخ المشترك بيننا وبين أشقائنا السوريين، والذي بات يغلب على حديث مجالسنا،مستذكرين تاريخية العلاقة الأردنية السورية ؛ وبالأخّص عندما قامت قواتنا الأردنية الباسلة بحماية محور درعا- دمشق والجناح الأيسر للقوات السورية، حاميةً إياها من التفاف جيش العدو «الإسرائيلي « عليها . هذا الدور الإشتباكي الذي أربك العدو، وألحق به خسائر كبيرة من جرّاء القصف المدفعي العنيف والذي - بحسب مذكرات من شاركوا في اللواء 40 قد ترك العدو يترنح، سيّما وأنه كان محميا من الجو من قبل سلاح الجو السوري البطل، الذي كان يحمي سماء المنطقة .
ما نحب أن نتذكره عن درعا، والشيخ مسكين،ونوى ونبع الصخر، وغيرها، هو أنها كانت منطقة حشد للقوات العربية المشتركة ضد عدو مشترك، ولا نريد أن نرى فيها دماً مسفوكاً، ومخابز بلا طحين، وأطفالا بلا حليب ! نتمنى على الرئيس بشار الأسد أن يتذكر ما فيه من إنسانية الطبيب، وتقدميّة خريج لندن، وأن ينسى أنه وريث نظام قمعي لا يرحم، نريد أن يستيقظ فيه صوت المعركة الخالدة، وفكرة أن سوريا الحرة جبهة ممانعة .
ِ
نتوق هذا الصيف لأن نقطع حدود سوريا كما تعوّدنا منذ عقود، سوريا الهادئة المستقرة المرتبطة (بالحلو)، وبالياسمين، وجهاز العرايس . هذه السنة عندي كلام أقوله لقبر ممدوح عدوان، ونزار قباني، والصديقة مها الصالح . والكلمات التي أريد تذكّرها –حصرياً - للثنائي الأسطوري سعيد عقل وفيروز :
ِهنا الترابات من طيبِ ومن حجر، وأين في غير شامٍ يطرب الحجرُ...
شآم أهلوك أحبابي وموعدنا، أواخر الصيف آن الكرم يعتصر
..
رحمك الله يا فارس الشجعان ياثعلب الصحراء والدروع يااخو خضرا.
1973 خالد هجهوج المجالي .. بطل معركة الجولان
ثعلب الدروع اللواء الركن خالد هجهوج المجالي
تحية من قبري في مشارف شيحان الى ابن العم الذي فاجأني الامس وانا اقلب( اللاب توب) بمقالة رائعة وددت لو استحظر جسمي وروحي لأقبلك على وجنتيك ولكن ياخالد تعرف ان المسافة طويله ففضلت الاتصال بصديق لأحمله رسالة حب وباقة ورد ليبارك لك قصرك الجديد واعتراني ياخالد من لحدي رجفه على الوطن المسكون بأحلام الشباب وزغاريد الغنادير وصهوة صهيل الخيل وصبح الليل الغازي للنهار الذي يحمله الفرسان على كفي راحتهم منثورا بعطر الخزامى والنفل اذا بقي ياخالد في ارضكم لتزرعه في حديقة قصرك بعد ان سمعت من الاصدقاء في العالم الاخر انهم اقتلعوا الاشجار والازهار من قبور الاوائل الذين حافظوا على ثوابت الامة وكانوا هم بوابة الفتح ومعبر الاسلام للعالم من مؤتة، هل تذكرها قرية ابناء العم المجاورة لقبري ؟
ياخالد امس سألت اجدادك وهم في القبور هل تعرفون رقم الحوض ورقم القطعة وهل تعرفون ان قبروكم خارج التنظيم لم تصلها الخدمات وهز رأسة احدهم وقال (فكك من الهرج باابن هجهوج؟؟ ) لقد حافظنا عليها بقيضها وشتائها، وحميناها من الطامعين بالسيوف والبنادق بدون تدخل دائرة الاراضي والمكارم في واجهاتنا العشائرية والتي قسمناها اشتراكيا بيننا مراعي (لذبح العديم وصب الادامى ).
اعجبني ياخالد اسم صحيفتك ولكنني استغرب ان يصبح هذا الوطن الذي تركناه وديعة لكم دكان تسوق به الكلمات والشعارات التي لا معنى لها مثل الوحدة الوطنية عن اية وحدة تتكلمون هل اصبحتم اثنيات وطوائف وقوميات في هذا الوطن الذي في( حجم بعض الورد).....
لقد تركناكم نسيجا واحد فانتم ابناء الفاتحين الاوائل وابناء حرب الاستنزاف.وداحس ،والغبراء والاطرون، وباب الواد ،والجولان ،والكرامة، واجدادكم صدوا الوهابيين على مشارف قريتكم عمان، وابناء عمك اهل الهية في قلعة الكرك المجيدة .
خالد.....
اسمح لي ان اقول لك ياعمي .......عمي وابن اخي انسيتم انكم انتاج مسطرة( سايكس بيكو)الذي لم يمضي عليه جيلين من رفاقي بالمقبرة والتي قسمت الجغرافيا ولكنها لم تستطع تقسيم الديموغرافيا وعلم الانساب .
اطلت عليك ياعم خالد ولكن حديث صحيفتك الرائع شد الرفاق للنقاش السياسي في (المجنة )وقال احدهم وهو من عمامك بني صخر يلعب( السيجة) مع سرحاني اسمه عطاالله غاصب هل من المعقول ان وطني جعله ممن يدعون السياسة قصيدة مرمية على حائط المبكى فأعترض العجرمي وقال هل اذربيجان اقرب الى عمان والكرك من رام الله والخليل .
خالد...
استميحك عذرا ياصاحب القصر واسألك من القلب الى القلب هل صحيح ان وطني فتحت به دكاكين تبيع لكم الوزراء والمسؤولين على انهم بضاعة جيدة وتكتشفون بعد فتح العلبة بأنها فاسدة.
وبعدها تقومون باستحضار ارواح جديدة من نفس (القمقم) وتاتون بعطار اخر ليصف لكم دواء جديد تكتشفون بانه لايسمن ولايغني من جوع ؟
ياخالد.
امس حدثني احد القادمين الجدد ان( جرسون) عندكم اصبح وزير وان( حلاق) اصبح رئيس مجلس ادارة، وقد قال لي ان الاردنيين مازال يعرفون بعضــــــــهم لبعض ويتــــــــــسامرون في (الشـــــق).
محافظين على موروثهم الشعبي القديم المخزن بوجدانهم. ولكنه اردف أن اختراع جديد ظهر عندكم اسمه الصالونات فقلت للزائر الجديد العبادي( خابر) الصالونات للحلاقة والطهور فهناك بيوت الاجاويدمن العشـــــائر للحل والعــــــــــقد بها الفرســــان مفتوحـــــــه على شـــــــــح الايام وفقرها تهلي بالضيف وترفع السيف بوجه اي مارق يتطاول على الحمى ،وينطلقون منها لحماية حماهم والذود عن احلماهم واعراضهم. ولم يكن اهلك طبقات واصحاب قصور فلقد كانوا اشتراكيين قبل(لينيين)فهم من مدرسة ابا ذر الغفاري فقيرهم ميسور وغنيهم شـــــــــهم .
عمي خالد انا اهديك سلام الاصدقاء الذين صنعوا الاستقلال ولم يبنى لهم قصر ولم يترك لورثتهم ارصدة في البنوك وبالقرب مني( حابس) اخو خضرة وهو لم يعلق على كلامك الا بكلمة واحدة (حافظوا على الاردن ).... وهنالك اخي عطاالله غاصب السرحان(راعي البويضة ) وصديقي علاوي جراد( اخوا صالحة )وابن عمك عبدالله التل وعمك عاطف المجالي وعقلة العيطان وقاسم ابو شريتح وعطا علي المساعيد ورشيد مرشود ومحمد هويمل الزبن وسويلم مران بني صخر و كاسب الصفوق ونزال طعمة العيســــــــى وبخيت سراح العيســـــــــى وصيتان مجحم الماضي وفناطل ثنيان ومحمد الطروانة ومنصور كريشان واللذين اجــــــــــمعوا علـــى كلمة حابس المجالي (حافظوا على الاردن).
.... عذرا اطلت عليك ولنا لقــــــــــاء اخر.
بقلم :العقيد المتقاعد ملوح العيسى
ياخالد امس سألت اجدادك وهم في القبور هل تعرفون رقم الحوض ورقم القطعة وهل تعرفون ان قبروكم خارج التنظيم لم تصلها الخدمات وهز رأسة احدهم وقال (فكك من الهرج باابن هجهوج؟؟ ) لقد حافظنا عليها بقيضها وشتائها، وحميناها من الطامعين بالسيوف والبنادق بدون تدخل دائرة الاراضي والمكارم في واجهاتنا العشائرية والتي قسمناها اشتراكيا بيننا مراعي (لذبح العديم وصب الادامى ).
اعجبني ياخالد اسم صحيفتك ولكنني استغرب ان يصبح هذا الوطن الذي تركناه وديعة لكم دكان تسوق به الكلمات والشعارات التي لا معنى لها مثل الوحدة الوطنية عن اية وحدة تتكلمون هل اصبحتم اثنيات وطوائف وقوميات في هذا الوطن الذي في( حجم بعض الورد).....
لقد تركناكم نسيجا واحد فانتم ابناء الفاتحين الاوائل وابناء حرب الاستنزاف.وداحس ،والغبراء والاطرون، وباب الواد ،والجولان ،والكرامة، واجدادكم صدوا الوهابيين على مشارف قريتكم عمان، وابناء عمك اهل الهية في قلعة الكرك المجيدة .
خالد.....
اسمح لي ان اقول لك ياعمي .......عمي وابن اخي انسيتم انكم انتاج مسطرة( سايكس بيكو)الذي لم يمضي عليه جيلين من رفاقي بالمقبرة والتي قسمت الجغرافيا ولكنها لم تستطع تقسيم الديموغرافيا وعلم الانساب .
اطلت عليك ياعم خالد ولكن حديث صحيفتك الرائع شد الرفاق للنقاش السياسي في (المجنة )وقال احدهم وهو من عمامك بني صخر يلعب( السيجة) مع سرحاني اسمه عطاالله غاصب هل من المعقول ان وطني جعله ممن يدعون السياسة قصيدة مرمية على حائط المبكى فأعترض العجرمي وقال هل اذربيجان اقرب الى عمان والكرك من رام الله والخليل .
خالد...
استميحك عذرا ياصاحب القصر واسألك من القلب الى القلب هل صحيح ان وطني فتحت به دكاكين تبيع لكم الوزراء والمسؤولين على انهم بضاعة جيدة وتكتشفون بعد فتح العلبة بأنها فاسدة.
وبعدها تقومون باستحضار ارواح جديدة من نفس (القمقم) وتاتون بعطار اخر ليصف لكم دواء جديد تكتشفون بانه لايسمن ولايغني من جوع ؟
ياخالد.
امس حدثني احد القادمين الجدد ان( جرسون) عندكم اصبح وزير وان( حلاق) اصبح رئيس مجلس ادارة، وقد قال لي ان الاردنيين مازال يعرفون بعضــــــــهم لبعض ويتــــــــــسامرون في (الشـــــق).
محافظين على موروثهم الشعبي القديم المخزن بوجدانهم. ولكنه اردف أن اختراع جديد ظهر عندكم اسمه الصالونات فقلت للزائر الجديد العبادي( خابر) الصالونات للحلاقة والطهور فهناك بيوت الاجاويدمن العشـــــائر للحل والعــــــــــقد بها الفرســــان مفتوحـــــــه على شـــــــــح الايام وفقرها تهلي بالضيف وترفع السيف بوجه اي مارق يتطاول على الحمى ،وينطلقون منها لحماية حماهم والذود عن احلماهم واعراضهم. ولم يكن اهلك طبقات واصحاب قصور فلقد كانوا اشتراكيين قبل(لينيين)فهم من مدرسة ابا ذر الغفاري فقيرهم ميسور وغنيهم شـــــــــهم .
عمي خالد انا اهديك سلام الاصدقاء الذين صنعوا الاستقلال ولم يبنى لهم قصر ولم يترك لورثتهم ارصدة في البنوك وبالقرب مني( حابس) اخو خضرة وهو لم يعلق على كلامك الا بكلمة واحدة (حافظوا على الاردن ).... وهنالك اخي عطاالله غاصب السرحان(راعي البويضة ) وصديقي علاوي جراد( اخوا صالحة )وابن عمك عبدالله التل وعمك عاطف المجالي وعقلة العيطان وقاسم ابو شريتح وعطا علي المساعيد ورشيد مرشود ومحمد هويمل الزبن وسويلم مران بني صخر و كاسب الصفوق ونزال طعمة العيســــــــى وبخيت سراح العيســـــــــى وصيتان مجحم الماضي وفناطل ثنيان ومحمد الطروانة ومنصور كريشان واللذين اجــــــــــمعوا علـــى كلمة حابس المجالي (حافظوا على الاردن).
.... عذرا اطلت عليك ولنا لقــــــــــاء اخر.
بقلم :العقيد المتقاعد ملوح العيسى
عبدالوهاب المجالي الحاضر الغائب
يحتار المرء في الكتابة عن عبد الو هاب المجالي هل يتناول شخصيته كنائب أو كوزير ونائب رئيس وزراء أو اقتصادي وسياسي,لانه مهما كتبنا عن هذه الشخصية الكبيرة فلن نعطيها حقها من المدح والتمجيد ولكن في هذه السطور المتواضعة أرغب في أن أتناول جزء من جوانب حياة عبد الوهاب المجالي, أولها أن هذه الشخصية اقترن أسمها اكثر من مرة مديرا' لشركة الفوسفات الأردنية في بدايات تأسيسها وتسويقها حتى غدا إنتاج الفوسفات الأردني المرتبة الأولى بين الدول العربية والعالمية الرائدة في هذا المجال , واستطاع عبدالوهاب المجالي أن يرفد مئات الموظفين والعمال الأردنيين في شركة الفوسفات بعضهم لغاية ألان لا زال على راس عمله, كما واصل مشواره بعد مغادرته الشركة بتشجيع الأردنيين ومساعدتهم للعمل فيها, كما يسجل لعبد الوهاب المجالي أن استطاع بحنكته السياسية وعلاقاته الاجتماعية والسياسية من ترسيم الحدود البرية والبحرية مع الشقيقة السعودية والحصول على مزيد من المكاسب في هذا المجال من الأشقاء السعوديين أدت إلى نقل الحدود السعودية جنوبا' مما نتج عن ذلك زيادة مساحة المائية لخليج العقيه اكثر من 19 كيلو متر , أما رؤيته الاقتصادية فقد كان يرغب بان تستثمر المساعدات العربية والخارجية في إقامة المشاريع الإنتاجية والاستفادة منها وتأجيل التوسع في البنية التحتية لفترة بسيطة لحين الحصول على الناتج المرجو من هذه المشاريع , أما إنسانية عبد الوهاب المجالي فقد تمثلت بعد وفاته رحمه الله حيث اتضح أن هناك مئات العائلات الفقيرة يتولى شخصيا' الأنفاق عليها سرا' دون معرفة أدنى المقربين منه , مثل هذه الشخصيات يجب أن تذكر ويكتب عنها ومثل عبد الوهاب المجالي تقام لهم المجسمات وتسمى بأسمائهم الشوارع والدوائر وتعقد الندوات وتؤلف بهم الكتب ولكن نحن نعتب على أعلامنا وكتابنا ونعتب اشد العتب على الكرك مدينة الثقافة التي دختلها الثقافة من باب وخرجت من الباب الأخر دون التطرق لاي شخصية بحجم عبدالوهاب المجالي هذه الشخصية ما زالت مآثرها وبصماتها لغاية ألان أمام مرأى الجميع , أن عبد الوهاب المجالي الذي تقلد أول منصب وزاري عام 62 في حكومة وصفي التل وتقلب في عدة وزارات, وكان المرحوم جلالة الملك الحسين ينوي بتكليفه الحكومة عام 1970 آلا أن تسارع الأحداث في ذلك العام حال دون ذلك وكما عرف عن عبد الوهاب المجالي انه كان عضوا في مجالس النواب اكثر من مره وعمل في المحاماة وكان سكرتيرا للسفارة الأردنية في القدس وبغداد وفي بداية الخمسينات تقلد عدد من المناصب حكومية منها مؤسسة الموانئ والجوازات وعضو في ادارة البنك المركزي الأردني , لم يحظى أبو عامر بأي مقال أو تحليل أو ندوة منذ وفاته عام 91 و لغاية ألان في الوقت نفسه نجد بعض الكتاب تفرد بالمداهنة والتزلف لشخصيات ورقية لم ترتقي لإنجاز واحد من إنجازات عبد الوهاب المجالي .
يحتار المرء في الكتابة عن عبد الو هاب المجالي هل يتناول شخصيته كنائب أو كوزير ونائب رئيس وزراء أو اقتصادي وسياسي,لانه مهما كتبنا عن هذه الشخصية الكبيرة فلن نعطيها حقها من المدح والتمجيد ولكن في هذه السطور المتواضعة أرغب في أن أتناول جزء من جوانب حياة عبد الوهاب المجالي, أولها أن هذه الشخصية اقترن أسمها اكثر من مرة مديرا' لشركة الفوسفات الأردنية في بدايات تأسيسها وتسويقها حتى غدا إنتاج الفوسفات الأردني المرتبة الأولى بين الدول العربية والعالمية الرائدة في هذا المجال , واستطاع عبدالوهاب المجالي أن يرفد مئات الموظفين والعمال الأردنيين في شركة الفوسفات بعضهم لغاية ألان لا زال على راس عمله, كما واصل مشواره بعد مغادرته الشركة بتشجيع الأردنيين ومساعدتهم للعمل فيها, كما يسجل لعبد الوهاب المجالي أن استطاع بحنكته السياسية وعلاقاته الاجتماعية والسياسية من ترسيم الحدود البرية والبحرية مع الشقيقة السعودية والحصول على مزيد من المكاسب في هذا المجال من الأشقاء السعوديين أدت إلى نقل الحدود السعودية جنوبا' مما نتج عن ذلك زيادة مساحة المائية لخليج العقيه اكثر من 19 كيلو متر , أما رؤيته الاقتصادية فقد كان يرغب بان تستثمر المساعدات العربية والخارجية في إقامة المشاريع الإنتاجية والاستفادة منها وتأجيل التوسع في البنية التحتية لفترة بسيطة لحين الحصول على الناتج المرجو من هذه المشاريع , أما إنسانية عبد الوهاب المجالي فقد تمثلت بعد وفاته رحمه الله حيث اتضح أن هناك مئات العائلات الفقيرة يتولى شخصيا' الأنفاق عليها سرا' دون معرفة أدنى المقربين منه , مثل هذه الشخصيات يجب أن تذكر ويكتب عنها ومثل عبد الوهاب المجالي تقام لهم المجسمات وتسمى بأسمائهم الشوارع والدوائر وتعقد الندوات وتؤلف بهم الكتب ولكن نحن نعتب على أعلامنا وكتابنا ونعتب اشد العتب على الكرك مدينة الثقافة التي دختلها الثقافة من باب وخرجت من الباب الأخر دون التطرق لاي شخصية بحجم عبدالوهاب المجالي هذه الشخصية ما زالت مآثرها وبصماتها لغاية ألان أمام مرأى الجميع , أن عبد الوهاب المجالي الذي تقلد أول منصب وزاري عام 62 في حكومة وصفي التل وتقلب في عدة وزارات, وكان المرحوم جلالة الملك الحسين ينوي بتكليفه الحكومة عام 1970 آلا أن تسارع الأحداث في ذلك العام حال دون ذلك وكما عرف عن عبد الوهاب المجالي انه كان عضوا في مجالس النواب اكثر من مره وعمل في المحاماة وكان سكرتيرا للسفارة الأردنية في القدس وبغداد وفي بداية الخمسينات تقلد عدد من المناصب حكومية منها مؤسسة الموانئ والجوازات وعضو في ادارة البنك المركزي الأردني , لم يحظى أبو عامر بأي مقال أو تحليل أو ندوة منذ وفاته عام 91 و لغاية ألان في الوقت نفسه نجد بعض الكتاب تفرد بالمداهنة والتزلف لشخصيات ورقية لم ترتقي لإنجاز واحد من إنجازات عبد الوهاب المجالي .
المجالي ليست الكرك والكرك ليست المجالي ، لأن المجالي الأردن والأردن المجالي
د. قاسم التلول / مغترب
نعم ، هي بيعة للرجال ، بيعة للأردن ، بيعة للمجالي ، بيعة للتراب الذي ضم بين جنباته جعفر الطيار ، بيعة الضريح الحي الناطق باسم عروس الشمال ، وصفي أبو الرجال ، يبايعكم وقد بايعتموه بالأمس القريب على لسان أبنكم البار الأستاذ الكبير صخر صلاح المبيضين في مقالته الشهيرة ( في حضرة وصفي التل صانع الذات الأردنية تولد الرجال ) ، وكيف لا تولد الرجال والمجالي ليست الكرك والكرك ليست المجالي ، لأن المجالي الأردن والأردن المجالي !
نعم يا سيدي تولد الرجال ، وهاهم فرسان المجالي يعلنون من أرض مؤتة يصدرون بيانهم الذي أكدوا من خلاله أن النظام السياسي الأردني بمجمل ملحقاته الأمنية والرسمية يمارس تهميشاً اجتماعيا واقتصاديا ضد جغرافيا أردنية ذات رصيد وطني ، صدقتم أيها الرجال ، صدقتم يا من قال بحقكم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما وصى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن بني تميم لم يغب لهم نجم إلا طلع آخر وإنهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا إسلام وان لهم بنا رحما ماسة وقرابة خاصة نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها ، وكذلك ذكر الإمام بن حزم: أن تميم قاعدة من اكبر قواعد العرب ، و ذكر الجاحظ: أن تميما لها الشرف العود والعز الأقعس والعدد الهضيل وهي في الجاهلية القدام والذروة والسنام ، المجالي: لمن لا يعرف المجالي : جدهم يدعى ((شديد )) الذي يعود بنسبه إلى قبيلة بني تميم العدنانية النجدية وهو من أحفاد رميزان التميمي.
رحل جدهم إلى ارض الخليل , ومن هنا جاء اختلاط نسبهم إلى "تميم الداري الخمي". حيث انه عندما رحل جدهم إلى خليل وكان في خدمة مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام وقيما على وقف (تميم الداري) فاختلطت التسمية على الناس واعتقدوا أنهم من نسل تميم الداري بينما هم من نسل رميزان التميمي ، وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل إلى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القنانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فأرسلت إليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام بإخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون إلى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكر كية أن التميمية "جلوا" إلى مدينة الخليل , وهكذا أقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" إلى الكرك عام 1640 م.
فقالت عنهم العشائر الكر كية عادوا ألمجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا أطلق عليهم ( ألمجالي ) . وفي عام 1920م اتفق شيوخ الكرك على تشكيل حكومة في الكرك وأطلقوا عليها اسم الحكومة العربية المؤابيه وجرت الانتخابات لتأليف المجلس العالي للحكومة وهم عن الكرك :
1ـ عطوي المجالي ،2ـ نايف المجالي ،3ـ سلامه المعايطه 4 ـ الخزري عوده أبو شوارب5ـ حسين الطراونه 6ـ عبيد الله العكشه ، وجدير بالذكر أن أبناء عشيرة المجالي شاركوا في مجلس المبعوثان وهو مجلس كان يشمل كل أنحاء الوطن العربي الإسلامي ولم يشارك غيرهم من أهالي الأردن فيه، وهذه مفخرة لهم خاصة ولأهالي الكرك والأردن عامه ثم لا ننسى مشاركتهم في مجلس أداره ولاية سوريا ولم يمثل مسلمي الكرك احد غيرهم ، وهذا ما ربط قلوب أبناء الشمال بأبناء الجنوب ليشكلوا معاً أسس الوطنية الأردنية التي لم يستوعبها المسئولين الغرباء عناء والذين جاء فيهم النظام السياسي لأسباب غير مفهومة لغاية الآن ! والمعروف لدينا جميعاً كبدو وحراثين أنه لا يحرث الأرض إلا عجولها ، ولنتوقف قليلا عند حقائق التاريخ ، أنطق أيها التاريخ وما علك تخبرنا !
يقول بيركهارت للكلام عن علاقة الشيخ يوسف المجالي بـ ال سعود : يبدو انه علاقة ابن سعود مع شيخ الكرك حسنه جداً حتى انه أرسل له هدايا يعتد بها في العام الماضي أي عام 1811م ويقول أيضاً أن ابن سعود منح الشيخ يوسف المجالي لقب أمير على البدو المخيمين من دمشق ولغاية البحر الأحمر ، من هنا نستطيع أن نفهم ثورة الشيخ قدرالمجالي وهو من ابرز فرسان قبيلة المجالي الذي برز في الحروب والغزوات حيث قاد الشيخ قدر ثورة الكرك عام 1910ضد الاتراك حيث حدثت قبل قيام الثورة العربية الكبرى ويسمونها في الكرك سنة الهية وتدعو لقيام دولة في الكرك برئاسة الشيخ رفيفان المجالي ونتج عنها إلحاق الكثير من الخسائر بالأتراك إلى أن أتت الإمدادات وهاجمت الدولة التركية مضارب قبيلة المجالي وصدور حكم الإعدام بالشيخ قدر المجالي وعدد من رجالات قبيلة المجالي حيث تم إعدام عدد منهم إلى أن صدر العفو عنهم وطلب والي الشام مقابلة الشيخ قدر المجالي حيث مات هناك مسموما .
سنطوي صفحاتك التي لا تنطوي أيها التاريخ وبشكل مؤقت ولن نتحدث عن دولة الرئيس الشهيد هزاع المجالي ، ولا عن المرحوم المشير حابس المجالي ، ولا عن وصفي التل أبن الجنوب والشمال والشرق والغرب البار ، وسنترك التاريخ أخطر مادة كيماوية يتشكل حسبما تقتضي المصلحة العليا للأردنيين الأردنيين ،وليتكم تفهمون ليس كفهم زين العابدين حين قال: باللهجة التونسية: "أنا فهمتكم.. فهمت الجميع: البطال والمحتاج والسياسي واللي طالب مزيد من الحريات، فهمتكم، فهمتكم الكل.. حزني وألمي كبيران لأني مضيت أكثر من 50 سنة من عمري في خدمة تونس في مختلف المواقع من الجيش الوطني إلى المسؤوليات المختلفة و23 سنة على رأس الدولة".
وأنتم قرن من الزمن مضت على الدولة الأردنية ولم نتحسس فهمكم لنا ، فما السر يا ترى ؟ والنتيجة إعلان الحرب على هذه العائلة والعشيرة الشريفة والطاهرة واعتقال أبنائهم فلذة أكبادهم . الله أكبر !
الى رداد الخيل ...(اخو خضره) حابس المجالي
كتب- عبدالهادي راجي المجالي
حابس لايحتاج الى مناسبة كي اكتب عنه هو حاضر في كل لحظة وكل منعطف وكل قلق ..وحاضر في الورد والقصائد والوطن ...
مسااااء الخير (ابو سطام)
مساء العنبر والسكر ...والوطن الذي بنيته على اهداب القصيد وجنون البارود ....مساء الاقحوان لفرسك الابيض النبيل اذ يمر الان من فوق هضابنا ..ويعلو صهيله الكركي ...فهو من (كحيله) عزيزة النسب وليس من تفاصيل السيجار الكوبي او قذارة الدولار او مجتمع الطموح المزيف .
جائني طيفك ليل امس وانت احلى من يأتي في الحلم وشكوت لك جراحا غائرة فينا كأني على مقام عبدالقادر الجيلاني امارس طقوس التصوف واثني بالخيط سبع عقد ..عل بركات ذاك الصوفي تمنحني الرضا وتمسح عن خد وطني وليس خدي بعضا من دموع الحزن العتيق .
سيدي حابس ...يا رداد الخيل المغيرة علينا .
اول امس مررت بقبرك ....وبين الأولياء الصالحين والفرسان خيط رفيع ذاك ان لبركة الولي مهابة كما لسيف الفارس وقرأت على قبرك من كتاب الله :- (قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين) ...وجائني زمن الحرب والسيف والبارود وتيممت بطهر ترابك يا ابا التراب الاردني واطهر ما ضم من لحم ودم ...قلت تيممت بتراب قبرك ذاك ان التيمم به جائز وطنيا واردنيا وفلسطينيا ..وحملت في يدي منه وكان تبرا ..وليس ترابا كأن (حسين الأهوازي) يؤسس للسيف فصلا جديدا في دولة بني عباس ويقيم للفقراء والمظطهدين والمحرومين سنة في الغرام والرفض ويعلن ان الأهواز ..زمن وخيل وكفاح وحرب
سيدي ...واحلى واغلى الرجال
وقرأت عليك من ارث (علي) ومن أرث الشهداء وأرث الرهبان المتبتلين في الصوامع
محفة راحات تحيط بنعشه كأن سماوات الى الله ترفع
جموع صلاة للجهاد يؤمها علي الى احتافها تتدافع
وتابى يسير فيك النعش مكبرا لغير جنوب انت منه المواجع
دماؤك ما زال الحسين مقاتلا ولحمك مازالت هناك الاصابع
وجبهتك الزهراء ترسم في الثرى فلسطين للاجيال ما انت راكع
واني لأسمع فيك عبر الدهر واجتهد وتلك لمنها نستمد المواجع
وان اجتهادي كأجتهادك ولكني ارى الله فينا والغرام مواقع
وانشد معي الهواء واهتزت جديلة الكرك ...ولكن اعذرني ابي فقد جئتك طالبا بركات السيف وكنت قبل اعوام طويله قد زرت مقام عبدالقادر الجيلاني واستمع لي الامام والولي والصوفي العظيم وطلبت منه بركات في الحب ولم يكن في القلب وقتها سوى بغداد ..وجئتك... جئتك انت..... انت وليس غيرك فعمدني على نصل سيفك الشريف وامنحني بركات في الوطن والرفض ...انت ما نح البركات يا سيد السادة..أالست اللحم والدم الطاهر ألست السيف والخنجر والعسكرية الاردنية النبيله ؟
سيدي.....ابا سطام
تكالب علينا الخصوم يا بن البارود والمعركة ...والوطن على حاله (انعطاف في المباديء, ولعنات من التجار , وصبر لال ياسر في الهزيع الاخير من عمر المجد ) وال ياسر كانوا امتدادا لعهد البطولة والرفض وكانوا فوق كل ذلك اول صفحة في الصبر النبيل ...نسيت (ابا سطام) ان أنبيك أن (ابو سفيان) هنا ايضا ...والقافلة عبرت من بر الشام ...وأن شعبا مضمخا بالتعب ..صار كله مثل (عمار بن ياسر) ...فأزل صخرة البؤس عنا أزلها هذا زمانك الكركي العظيم ...وهذا عقالك وسيفك فعد وأحضر معك من تحضر من بواسل المرحلة والوقت واللحظة
سيدي
ونسيت ان اخبرك ان (ابو ذر الغفاري ) سيد الدنيا والحلم مر من عندي وانا اقرأ من كتاب الله على تبر قبرك وكان يلتحف رداءا ابيضا في طريقه الى الشام ..أخبرني كيف انه أعلن من دمشق ان( بني امية) تطاولوا في البنيان وارتدوا الذهب والحلي وان معاوية ...استشاط غضبا منه وابو ذر يدري ان (بني امية) قد أسسوا مجدهم ودولتهم في الشام واخبرني عن وفد الكوفة حين جاءه طالبا منه شفاعة السيف وشرعية الثوره فرد عليهم بالعربية الفصحى الحزينه قائلا وصارخا:- (والله لو ان عثمان صلبني على اطول خشبة... لصبرت واحتسبت ذلك عند ربي ) ...عاتبته حزنا وكيف رددت اهل الكوفة ابا ذر؟ ..ولكني في لحظة العتب نسيت ان رسول الله (ص) قال له:- اياك ورفع السيف ...وها انا الان اتيك (ابا سطام) خذ قلبي وأعتبره وفدا من الكرك وامنحنا بعض الصبر وبعض الاحتساب وبعض الحب .
معالي المشير
جائني ايضا ..صايل الشهوان وعاتبته في لحظة انغماس صوفي مع بركات ولي ...كيف ترفع سيفك في وجه مدرعة ..ولكنه لم يأبه لكلامي ..فهو الذي جادت به العجرميات ونذرته امه لوطنه دما وبابا للشهداء يعبرون بعده الى سماوات الله احرار انقياء ...جائني صايل ملتحفا الاردن وليس غيره ومر كنسمة سكرى من طرف خدي وقبلت يده الحانية قبلتها ...اتدري انه صعد الى الجنة بسيفه وخيله وكانت زغاريد الاردنيات خلفه كما بكاء الورد اذا يتأخر الندى سويعات عنه ...وناديته (صايل..) اخبرني بحد سيفك عن طعم الموت .....فقال لي :- لأجل الجديلة الاردنيه يصبح سكرا
سيدي ..حابس
نحن تعب على قلق على ضجر على وطن....ففك لي عقدة اللسان وعلمني من صبرك الصبر ومن طيبك الطيب
علمني كيف نعيد الحناء لجديلة عمان فقد نزف الشيب والشيب اذ يستبد بالصبايا العابرات على اول دروب العشق يصبح نزفا ..وعلمني ان نمسح الوجع من عيون الكرك والكرك اجمل مافيها كحل عيونها والدمع يذَوب احلى واغلى انواع الكحل...لقد اتشح خدها بالسواد وهي حبي والغرام وهي دربي ....واول سطر في حياتي ..علمني يا سيدي المشير .....علمني لغة السيف ولغة الشعر ولغة البوح ولغة الرفض واقرأ علي من كتابك الأغر فصل باب الواد وكيف نزف دم اليهودي من نارك ...وكيف التحم العسكر في صباحات تلك المعركة مع المجد وولدت ابهى تجليات النصر والبطوله .....علمني ما ضيعوه منا علمني ان الدولار قذر وليس له وطن ...
سيدي ...
جئتك طامعا في بركاتك .....فامنحني منها ما منحته للسيف ...انت وطن احلى واجمل واغلى وطن
كتب- عبدالهادي راجي المجالي
حابس لايحتاج الى مناسبة كي اكتب عنه هو حاضر في كل لحظة وكل منعطف وكل قلق ..وحاضر في الورد والقصائد والوطن ...
مسااااء الخير (ابو سطام)
مساء العنبر والسكر ...والوطن الذي بنيته على اهداب القصيد وجنون البارود ....مساء الاقحوان لفرسك الابيض النبيل اذ يمر الان من فوق هضابنا ..ويعلو صهيله الكركي ...فهو من (كحيله) عزيزة النسب وليس من تفاصيل السيجار الكوبي او قذارة الدولار او مجتمع الطموح المزيف .
جائني طيفك ليل امس وانت احلى من يأتي في الحلم وشكوت لك جراحا غائرة فينا كأني على مقام عبدالقادر الجيلاني امارس طقوس التصوف واثني بالخيط سبع عقد ..عل بركات ذاك الصوفي تمنحني الرضا وتمسح عن خد وطني وليس خدي بعضا من دموع الحزن العتيق .
سيدي حابس ...يا رداد الخيل المغيرة علينا .
اول امس مررت بقبرك ....وبين الأولياء الصالحين والفرسان خيط رفيع ذاك ان لبركة الولي مهابة كما لسيف الفارس وقرأت على قبرك من كتاب الله :- (قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين) ...وجائني زمن الحرب والسيف والبارود وتيممت بطهر ترابك يا ابا التراب الاردني واطهر ما ضم من لحم ودم ...قلت تيممت بتراب قبرك ذاك ان التيمم به جائز وطنيا واردنيا وفلسطينيا ..وحملت في يدي منه وكان تبرا ..وليس ترابا كأن (حسين الأهوازي) يؤسس للسيف فصلا جديدا في دولة بني عباس ويقيم للفقراء والمظطهدين والمحرومين سنة في الغرام والرفض ويعلن ان الأهواز ..زمن وخيل وكفاح وحرب
سيدي ...واحلى واغلى الرجال
وقرأت عليك من ارث (علي) ومن أرث الشهداء وأرث الرهبان المتبتلين في الصوامع
محفة راحات تحيط بنعشه كأن سماوات الى الله ترفع
جموع صلاة للجهاد يؤمها علي الى احتافها تتدافع
وتابى يسير فيك النعش مكبرا لغير جنوب انت منه المواجع
دماؤك ما زال الحسين مقاتلا ولحمك مازالت هناك الاصابع
وجبهتك الزهراء ترسم في الثرى فلسطين للاجيال ما انت راكع
واني لأسمع فيك عبر الدهر واجتهد وتلك لمنها نستمد المواجع
وان اجتهادي كأجتهادك ولكني ارى الله فينا والغرام مواقع
وانشد معي الهواء واهتزت جديلة الكرك ...ولكن اعذرني ابي فقد جئتك طالبا بركات السيف وكنت قبل اعوام طويله قد زرت مقام عبدالقادر الجيلاني واستمع لي الامام والولي والصوفي العظيم وطلبت منه بركات في الحب ولم يكن في القلب وقتها سوى بغداد ..وجئتك... جئتك انت..... انت وليس غيرك فعمدني على نصل سيفك الشريف وامنحني بركات في الوطن والرفض ...انت ما نح البركات يا سيد السادة..أالست اللحم والدم الطاهر ألست السيف والخنجر والعسكرية الاردنية النبيله ؟
سيدي.....ابا سطام
تكالب علينا الخصوم يا بن البارود والمعركة ...والوطن على حاله (انعطاف في المباديء, ولعنات من التجار , وصبر لال ياسر في الهزيع الاخير من عمر المجد ) وال ياسر كانوا امتدادا لعهد البطولة والرفض وكانوا فوق كل ذلك اول صفحة في الصبر النبيل ...نسيت (ابا سطام) ان أنبيك أن (ابو سفيان) هنا ايضا ...والقافلة عبرت من بر الشام ...وأن شعبا مضمخا بالتعب ..صار كله مثل (عمار بن ياسر) ...فأزل صخرة البؤس عنا أزلها هذا زمانك الكركي العظيم ...وهذا عقالك وسيفك فعد وأحضر معك من تحضر من بواسل المرحلة والوقت واللحظة
سيدي
ونسيت ان اخبرك ان (ابو ذر الغفاري ) سيد الدنيا والحلم مر من عندي وانا اقرأ من كتاب الله على تبر قبرك وكان يلتحف رداءا ابيضا في طريقه الى الشام ..أخبرني كيف انه أعلن من دمشق ان( بني امية) تطاولوا في البنيان وارتدوا الذهب والحلي وان معاوية ...استشاط غضبا منه وابو ذر يدري ان (بني امية) قد أسسوا مجدهم ودولتهم في الشام واخبرني عن وفد الكوفة حين جاءه طالبا منه شفاعة السيف وشرعية الثوره فرد عليهم بالعربية الفصحى الحزينه قائلا وصارخا:- (والله لو ان عثمان صلبني على اطول خشبة... لصبرت واحتسبت ذلك عند ربي ) ...عاتبته حزنا وكيف رددت اهل الكوفة ابا ذر؟ ..ولكني في لحظة العتب نسيت ان رسول الله (ص) قال له:- اياك ورفع السيف ...وها انا الان اتيك (ابا سطام) خذ قلبي وأعتبره وفدا من الكرك وامنحنا بعض الصبر وبعض الاحتساب وبعض الحب .
معالي المشير
جائني ايضا ..صايل الشهوان وعاتبته في لحظة انغماس صوفي مع بركات ولي ...كيف ترفع سيفك في وجه مدرعة ..ولكنه لم يأبه لكلامي ..فهو الذي جادت به العجرميات ونذرته امه لوطنه دما وبابا للشهداء يعبرون بعده الى سماوات الله احرار انقياء ...جائني صايل ملتحفا الاردن وليس غيره ومر كنسمة سكرى من طرف خدي وقبلت يده الحانية قبلتها ...اتدري انه صعد الى الجنة بسيفه وخيله وكانت زغاريد الاردنيات خلفه كما بكاء الورد اذا يتأخر الندى سويعات عنه ...وناديته (صايل..) اخبرني بحد سيفك عن طعم الموت .....فقال لي :- لأجل الجديلة الاردنيه يصبح سكرا
سيدي ..حابس
نحن تعب على قلق على ضجر على وطن....ففك لي عقدة اللسان وعلمني من صبرك الصبر ومن طيبك الطيب
علمني كيف نعيد الحناء لجديلة عمان فقد نزف الشيب والشيب اذ يستبد بالصبايا العابرات على اول دروب العشق يصبح نزفا ..وعلمني ان نمسح الوجع من عيون الكرك والكرك اجمل مافيها كحل عيونها والدمع يذَوب احلى واغلى انواع الكحل...لقد اتشح خدها بالسواد وهي حبي والغرام وهي دربي ....واول سطر في حياتي ..علمني يا سيدي المشير .....علمني لغة السيف ولغة الشعر ولغة البوح ولغة الرفض واقرأ علي من كتابك الأغر فصل باب الواد وكيف نزف دم اليهودي من نارك ...وكيف التحم العسكر في صباحات تلك المعركة مع المجد وولدت ابهى تجليات النصر والبطوله .....علمني ما ضيعوه منا علمني ان الدولار قذر وليس له وطن ...
سيدي ...
جئتك طامعا في بركاتك .....فامنحني منها ما منحته للسيف ...انت وطن احلى واجمل واغلى وطن